لن اطرق بابكِ بعد اليوم

قد صرخ الباب من طرقاتي

لن اقصد داركِ بعد اليوم

قد هرب الدار من نظراتي

*****************

ضياء الدراجي

من انتِ

ليتني اصل الى قراركِ

اغوص في اعماق نفسكِ

مريضةُ انتي ام مجنونة

لا افهمكِ ولا اعرفكِ

حتى تعابير وجهكِ غير مقرؤه

اُتعبتُ نفسي في ارتجالكِ

لكنكِ حجرُ من صوانٍ

لا يريد ان يتغير

لستِ كالصلصال الطري

يتأقلم مع اي ضغط

سهلتُ الكسر مؤذيةُ الرد

قاتلةُ الاحساس..........

منجبةُ النكد ..........

سريعة الغضب...

صعبة الارضاء....

الرحيل عنكِ خيرُ من البقاء

*****************

ضياء الدراجي

لني هويت هواي ولفي هجرني

يموت الروح هجره بلحظه صكرني

**************************

ضياء الدراجي

بلدي الى اين

هل يطول الغياب؟
ويكثر الدمع والعتاب......
هل تزول الاسباب؟
ويعود الماء يجري بنسياب.....
ماتت الحياة وزاد الخراب
الترابُ اصبح ذهباً.... والذهبُ اصبح تراب
والباب قلع من الباب
بل كان الباب سراب
**************
ضياء الدراجي

انطاني وعد

انطاني وعد..... اوما وفه بوعده

يحظي لماكعد....اشوصلك عنده؟

شطالبني بعد ....وشحصلت بوده

رايدني ارد.....وأشد عله شده!

خليني فرد.....جز ويهد مده

ضياء الدراجي

دارمي الجروح

بس لا تطول غيبتك وياي

وترد جروحك روج فوك الماي

ضياء الدراجي

دارمي طاح الشعر

طاح الشعر خصلان كله تهلس

راس وصفة من الضيم حب وتفلس

************************

ضياء الدراجي

جن جنون الليل عندما  برق ضياءكِ بين ثناياه

كحل جفن الظلام مبتسما يلغي ظلامه وخفاياه

*******************

ضياء الدراجي

حبيبتي ليست كالبشر للشاعر ضياء الدراجي

حبيبتي ليست كالبشر

جمالٌ يؤخذُ منه الحذر

تجرك الى الحبِ جر

وقلبها قاسي كالحجر

اصابتني بعلةٍ في الصدر

حبٌ دافقٌ همر

أشعلتْ فتيلاً خطر

فتيل بارود منفجر

ظنتني فقيراً منكسر

تمد على هواها ثم تجزر

كلا... أنى لها أنظر

أتوعدُ واهددُ وأنذر

أنها جرحتْ نمر

قلبه متحجر كدر

والى صيادهِ مصر

ينتقم لنفسه وينتصر

فإلى اين تفر........

الى الشمس ..... ام الى القمر

ستسقط بيدّي وتعتذر

أشهقها الحب وللغدر تزفر

****************

ضياء الدراجي

شتات افكار

في زوايا عقلي

تتمدد افكار ..............

سوداء

تحكي قصة.....

تنقل خلسة ........

كلمات  لسان ثرثار

يطلق صرخة....

لقلقة  خرقة......

يفضح كل الاسرار

يحكي عني.....

كأنه يغني........

بلون فاقع الصفار

ينسى اني....

ضعيف لاني.......

افقد جمال الاصرار

********************

ضياء الدراجي

قاطع الارزاق

نم قرير العين ممتلي

وأحلم بالجميلات والحلي

نم قرير العين مبتسما

على انقض الاخرين تعتلي

نم فلا هنئت بنومك

تقطع الارزاق كالمنجلِ

نم فالدعوات كثرت

عليك بالسقم تبتلي

********************

ضياء الدراجي 

شطحات دراجية

تعودتُ جفاكِ

فما عاد غيابكِ يزعجني

ثملتُ ايماناً بكِ

لكن غدركِ صحاني

عشقتُكِ صيفاً يُحرقني

لكن برد احضانكِ كواني

لي عتبٌ معكِ ايا نفسي

تنسين احوالي وللغير تَفني

ملمع

حني عليه بنظرة من عينيك

صابج عمة ما شفتي حلاتي

**********************

ضياء الدراجي

ملمع

رن الدمع في عنيك صادحا

جا مامش جفية تمسيحنه

********************

ضياء الدراجي

ملمع

لا يرد صدي حنيني

من انادي ..والكل لا يسمع صوت انيني

من انادي .. والصخر لا يرد صدى حنيني

********************

ضياء الدراجي

حياة البرزخ

اشتهي ذلك العطر في عالم لم اعتد عليه

عالم يخاف ان يصل اليه كل ذي روح

فلحظات الانتقال صعبه ومخيفه ومؤلمة

والطريق الية موحشة تبداء برداء ابيض وغسل

ومركب من خشب يسير بك ساعات

وغرفة الانتظار ضيقة ظلماء حد  الاختناق

زائراك فيها مخيفان بعد ليلة موحشة

يهاجمان باسلحة لم تعدتها ودرعك الاعمال

منها الخائن ومنها المدافع كسبتها في حياة الهواء

*********************

ضياء الدراجي

يا نحر حسين جاوبني

يا نحر جابوني شنهي الصار؟

وليش عالغبرة ثلث تيام مرمي؟

يا نحر كلي وين الراس؟

صدك علرمح راح متعني؟

يا نحر جاوبني علماي؟

ما مر بطريقك حسب ظني

يا نحر جاوبني من كطعوك

ذبح لو طبرات حقد متثني

******************

بقلم ضياء الدراجي

ياليتنا كنا معكم

عندما يرن صوت السيف في صيوان اذني

اشعر ببرد الخوف من قشعريرة جسدي

كانه سيل من مياة مثلجة تجتاح عظامي الواهية

تغرز الاف الدبابيس في جلدي المتعفن بالذنوب

كلما اسمع صوت النحيب اشعر برهبة في صدري

كاني اسقط من افعوانية عالية نحو ارض صلده

كلما اسمع رزية الحسين اقول يالتني كنت معك

متمني الفوز بجنة عرضها ما شاء الله من سموات وارض

لكن بصفاتي تلك هل سيكتب لي الصمود مع  الحسين

ام تراني مع تاركي مخيم الحسين خلستا في ليلة ظلماء

هل سانافس حبيب او ابن القين او حتى العبد الاسود عابس حبا للحسين

ام سامسك المشعل لاحرق خيام السبايا واحمل الرمح الذي حمل الراس

طامعا بهبات يزيد وابن زياد كما غرت المغريات عمر ابن سعد

لكني اعرف نفسي رغم صفاتي لن اخون الحسين

رغم خسه البشر والموت بين العيون كنت ارفع الرايات امام العيون

رغم شدة العوز ووقاحة الاخرين كنت احمل الزوار الى كربلاء

رغم عناد المعاندين وصلابتهم الهشه كان لساني يبكي حسين

هكذا هي يايلتني كنت معكم فافوز فوزا عظيما

اتحدى الموت بحب حسين رغم بعد الوقت بيننا

***************

ضياء الدراجي

لا تقرح لدنيا

لا تفرح لدنيا ان زهت لك فانها تدور

يوما تذيقك رغيفها ويوما يلسعك التنور

****************

ضياء الدراجي

21-10-2014

اسجدُ لله ثواني

لكِ اكتب كل اوراقي

احرق قلبي باشواقي

العب الحب كطفل

صار يبكي من جفاءِ

يا دموعي كفي عني

صرتي هما يشكي همي

صرتي عبدا لأهوائي

صرتي عذرا لبكائي

انا من كان سعيدا

ابعدُ الحزن بعيدا

صرت سجنا لاحزاني

اعبدوا الهم  اعاني

اسجدوا لله ثواني

واسجد سنين للاماني

********************

ضياء الدراجي

انا

انا واحة من فكر قد تاه في ثنايا بلد

انا حجر اساس قد بنى علية الحزن سد

انا كومه اشعار ضاعت في الحياة للابد

انا ركام انسان اصبحت للبحر زبد

**************************

ضياء الدراجي

سلام الله عليك مولاتي زينب العقيلة

اون ونه واصيح بصوت معلول
ذبحوا هلي والوادم عنهم اتكول
ذوله خوارج مالهم بالدين اعكول
فرعونه للخلك واحنه بنات الرسول
 .
.
عباس اطلع انذليه .. عباس اطلع انذلينه
**********************
سلام الله عليك مولاتي زينب العقيلة

ضياء الدراجي

تشفير الرسائل السرية

علي اسم منه المنيا تخاف
ولي وبكل زمان اسم طاف
الله اكبر علكلمن لحقه حاف
بالحق حكم والباطل عنه كاف
**********************
ضياء الدراجي
قد نكتب لكن في كتاباتنا نضع اللغاز
الطرق السرية التي كانت تستخدم لتشفير الرسائل في زمن الرسائل الخطية في القرون الماضية 
خذ اول كلمة من كل سطر واجمعهن معن تنتج
(علي ولي الله بالحق)

اطياف الغيرة

انعكاس حبك في قلبي قد  تشوهه اطياف الغيرة

***************

ضياء الدراجي

افعل ما شئت فانت لي

نم نومك وحلم بي
افعل ما شئت فانت لي
اخرق عيناك
ادمي شفتاك
اثقب اذناك
بستانك يحتاج الري
اضرب في ارضك معول
ابذر بذرات تشعل
تحرق جسدا منه تجفل
والروح ذابت في سكر
رحيق تنهل
دموع تهمل
ومطر الجبين يهطل
تتيه الروح
بين نشوة وجروح
لانك لازلت برعم
*********************
ضياء الدراجي

المال والزمال فرقهم حرف الزاء

تره زوري بالشبج يلتظنه بزه  (سمك البز العراقي)
فرق المال وي الحاملة بزه     (المال والزمال فرقهم حرف الزاء)
يلي تجربة كابله وبعينه بزه   (ادخل اصبعك في عينة)
ينضح طيب لو ينضح اذية
**********************
ضياء الدراجي

رائحة الموت اشمها قبل ولادتي

اريد ان انساك يا مشهداً منذ نعومة الاظفار تراودني

تنقض منامي تؤرقني اصرخ طفل وفي رجولتي تُبكيني

رائحة الموت اشمها قبل ولادتي واظنها بعد الموت تأتيني

بلدي كم جثة قد غابت تحت ثراك لا يعلمها الا الله والمُغيبي

وكم نعش شيعه ماء الفرات ودجلة وموكب الاسماك تبعي

ان غابت مصيبة في ذاكرة النسيان تُخلق اخرى من  افضعِ

***********************

ضياء الدراجي

بلاد الموت

ها قد رُسمت لي الخطوط تتشابك لتفترق

ها قد نشر الموت الوانه بكل الطرق والاساليب

كنا ننكر موت يحدث بين الناس ثمان سنوات

كنا لا نصدق شراً اكثر منه ياتي على الناس

لكن الشر اقوى في نفوس بشر خاوية

اكلت صخور الحياء بعد حرب دامية

لاكت شرف الناس وعطف الناس 

حصار ودمار وجوع وأنحدار ثلاث عشرة سنه

تلك احدى وعشرون سنة جفاء بينها عامان غناء

لتكتمل الصورة ثلاثة وعشرون عام وانا ارى الموت

وكان قبل ذلك موت لكني لم اعيه

ثم جاء الذي لم احسبه

جثث تحت تراب مدفونه داستها اكثر من ثلاثةوعشرون سنه

كنا نمر بقرب ارضها لاهين وعن مأساتها متوارين

كنت اظن اني محبوب 

في ارض العرب والعروب

كنت اظن اني مرغوب اينما حلتت في وطن الاسلام

لكن جاء الظلام

وحملت احقاد الدهور معنى الحقد لا بالكلام

سيارات تنفجر وقنابر تنهدر وسكاكين للرؤوس قدر

وحلل الحرام وانتهكت العذارى وقتل الاطفال

عاد الرقيق في الاسواق يباع

وعادة الجثث تسلي بعضها في القبور

تنتظر من ينبش الارض لتقول لاهلها نحن هنا

تعالوا تذكور الثواب وقراءة الفاتحة والعتاب

واخرى تطوف في نهر تُداعبها اسماكه

غسلت ملامحها ماء السيول 

ضاعت بين جدول وبين حركة ناعور

ظلام في ظلام في ظلام

لا تقولوا لخليفتكم هذا اسلام

دينكم دين جنس

تبحثون عن المتع وتتبعون البدع

تحملون راية الاسلام

لكنها منكم براء 

الله بعباده رحيم 

فما علمت ا الطيان يكسر الجرار

او الفلاح يقلع الاشجار

********************

ضياء الدراجي

جريمة سبايكر انفال جديدة ومقابر جماعية جديدة

عقلي يذوب من هذا الجو الخانق

كلماتي تذوي عطشا تفقد النقاء

عيناي ترفض ان تفك اسر الدموع

يداي تتحرق شوقا لقلع الجذور

قدماي تحمل اطنانا من الغيرة

اريد ان اروي جسدي وانهي متاعبي

اريد ان ترتاح الف وسبعمائة روح بريئة

تحوم حولي باجنحة بيضاء دامية

**********************

جريمة سبايكر انفال جديدة ومقابر جماعية جديدة

ضياء الدراجي

بسم الله الرحمن الرحيم كتابة وسماع

(بسم الله الرحمن الرحيم) كتابة
(بِ سْ مِ-------لْ لَ اْ هِـ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ---- رْ رَ حِ يْ مِ) سماع
عدد الاحرف المكتوبة 19
عدد الاحرف المسموعة 11
19+11=30 عدد اجزاء القران الكريم
وفي حساب الارقام  نجزء 30 الى 0+3 =3 اي سينتج الرقم ثلاثة
جاء  العدد 3 فى القراّن الكريم 17 مرة -12 مرة لمعدود مذكر و5 مرات لمعدود مؤنث
12 عدد الائمة المعصومين و5 اصحاب الكساء
ونجد ان سورة الكوثر وهى اقصر سورة فى القراّن الكريم 3 ايات  والاية الاولى منة ثلاث كلمات ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ )جاءت الكوثر ثالثا ومحمد ثانيا والله اولا ( الله محمد فاطمة)
وفى الاية رقم 14 من سورة يس وهى ان الثالث دائما للتعزيز وتاءكيد ((اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبهما فعززنا بثالث فقالوا ان اليكم لمرسلون))
وقد عزز الله الحماية للمخ داخل الجمجمة وللنخاع الشوكى داخل العمود الفقرى ووفر لهما التغذية بالدم باءن غلفهما بثلاث اغشية
1 - غشاء الام الحنون
2 - الغشاء العنكبوتى
3 - غشاء الام الجافية
كما عزز الله الجلد بجعلة من ثلاث طبقات
1- البشرة
2 - الادمة
3 - طبقة النسيج الدهنى
والقسم بالله ثلاثة تاءكيد لليمين وكفارته صيام ثلاثة ايام
والطلقة الثالثة قاطعة لارجعة فيها
واسماء الله الحسنى 99 وهى عددمن مضاعفات 3
وفى الصلاة عند الركوع نقول سبحان ربى العظيم ثلاث مرات
وفى السجود نقول سبحان ربى الاعلى ثلاث مرات
التكبير ثلاث مرات بعد السلام وختام الصلاة
وايام التشريق ثلاث
واية المنافق ثلاث
1 - إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ
2 -إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ
3 - إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ
واذا مات ابن ادم انقطع عملة فى الدنيا الا من ثلاث
1  صدقة جارية
2 - علم ينتفع به
3 - ولد صالح يدعو لة
والله يخلقنا فى بطون امهاتنا خلقا من بعد خلق فى ظلمات ثلاثة
ومراحل العمر ثلاثة الطفولة والشباب والشيخوخة
 كوكب الارض هو ثالث كواكب المجموعة الشمسية فى ترتيب بعدها عن الشمس بعد عطارد والزهرة
************************
مع تحياتي ضياء الدراجي

عدد احرف (قل هو الله احد) 11

العدد 11 

1و 1 اي احد احد

وهو عدد احرف (قل هو الله احد)

حروف البسملة كما تُلفظ  هي11 حرف

 هذا يعرفه المتخصص في التقطيع والمتحرك والساكن اي الكتابة العروضية

عدد احرف كل كلمة لفضيا

بِ سْ مِ-------لْ لَ اْ هِـ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ---- رْ رَ حِ يْ مِ

3 ------ ---------4 -------------6---------------5

 5643 من مضاعفات العدد 11

************************************

توزع علامة الكسرة والرقم 11

بِ سْ مِ ------ لْ لَ اْ هِـ ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------ رْ رَ حِ يْ مِ

2 ------ ---------1 -------------1---------------2

2112 مضاعفات العدد 11

********************************

توزع علامة الفتحة والرقم 11

بِ سْ مِ ------- لْ لَ اْ هِـ ------- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------- رْ رَ حِ يْ مِ

0 ------ ---------1 -------------2---------------1

1210 مضاعفات العدد 11

******************************

توزع علامة السكون والرقم 11

بِ سْ مِ ------- لْ لَ اْ هِـ ------- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------ رْ رَ حِ يْ مِ

1------ ---------2 -------------3---------------2

2321 مضاعفات العدد 11

توزع النقط والرقم 11

بِ سْ مِ -------- لْ لَ اْ هِـ --------- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------- رْ رَ حِ يْ مِ

1------ ---------0 -------------1---------------2

2101 مضاعفات العدد 11

****************************************

في كلمات البسملة نجد رقماً محدداً لتكرار كل كلمة في القران  كما يلي: 

1 ـ كلمة (بسم) تكررت في القرآن كله (22) مرة.

2 ـ كلمة (الله) تكررت في القرآن كله (2699) مرة. 

3 ـ كلمة (الرحمن) تكررت في القرآن كله (57) مرة.

4 ـ كلمة (الرحيم) تكررت في القرآن كله (115) مرة.

بسم الله الرحمن الرحيم

22 2699 57 115

إن العدد الذي يمثل مصفوف هذه التكرارات هو: (11557269922) هذا العدد مؤلف من (11) مرتبة ويقبل القسمة على (11) تماماً:

11557269922 = 11 × 1050660902

**************************

سجد الحياء خجلا من قله حيائي

لم اكتب في خيالي اني احبك

لم اطيق معنى كلمات حبك

انا مجرد من الاحساس

انا خالي الحس والانفاس

انا جثة هامدة ..فاقدة النبض جامدة

لا دموع في بكائي... لا عروق لدمائي

سجد الحياء خجلا من قله حيائي

****************

ضياء الدراجي

الارقام والقران الكريم

لنتكلم عن الرقم 9 وعلاقتة بالقران الكريم

*****************************

3+6 يساوي 9

3 في 6 يساوي 18 اي رقمان 1و8 1+8=9

ممتاز

3 في 66 يساوي 198 نفس السابق لكن اضافة 9 في الوسط

3 في 666 يساوي 1998

.

.

3 في 66666 يساوي 1999998

والعكس صحيح اي 6 في 3333333 سيظهر نفس الناتج

وهذا ينطبق ايضا على الاعداد

1 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 999999  هذا العدد يهمل 

2 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج  1999998

3 في 9 الى 999999  ستظهرنتائج  2999997

4 في 9 الى 999999  ستظهرنتائج  3999996

5 في 9 الى 999999  ستظهرنتائج  4999995

6 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج  5999994 

7 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 6999993

8 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 7999992

9 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 8999991

وطبعا العكس صحيح 

الارقام التي ظهرت على جاني العدد اي غير التسعات نجد انها الارقام نفسها في نواتج ارقام لا تشترك مع بعضها  لكنها معكوسه

مثل ناتج العدد 3 دائما يظهر لنا 7و2 وناتج العدد 8 يظهر لنا 2و7 عكسها  لنجرب طريقتنا مع  3 و8 ونرى الناتج مجموعهما 3 زائد 8 يساوي 11

3 في 8 يساوي 24

3 في 88 يساوي 264 او 8 في 33 يساوي 264

3 في 888 يساوي 2664 او 8 في 333 يساوي 2664

اما  5 و6 لهما ايضا نفس الارقام المعكوسة لكنهما يختلفان بناتج الضرب لنما يكررران العدد 3 مع صفر في النهاية وكذلك مجموعمها 11

5 في 6 يساوي 30 

5 في 66 يساوي 330

5 في 3333333 يساوي 3333330 

وهكذا  لكن شيء غريب ظهر لنا رقمان  يتكراان 3 و6 في الحالتين وهما مثالنا الاول

اما 7 و4 لديهما نفس الارقام المعكوسة ومجموعهما 11 لكن نتائجهم وحسابهما صعب لكنهما سيظهران تكرار الرقم 11 بعد المحاولة الرابعة وما بعدها اي 4 في 777777 يساوي 3111108 وهكذا

والعدد 9 و2 لهما نفس الارقام المعكوسة ومجموعهما 11 ونتائجهما مكرره في مثال سابق

اذن لدينا الان اربع ارقام مهمه 3 و6و9 والرقم 11

نجمع الاعداد 3+6+9+11 يساوي 29 اي الرقمان 9و2 ومجموعمها 11 وعند ضربهما بالطريقة الاولى 

2 في 9 يساوي 18

2 في 99 يساوي 192 وهكذا  يعيد اظهار الرقم 9

*********************************

الان نأتي الى الشيء المهم 

لدينا الارقم 3 و6و9و11

ولدينا الرقم 19 عدد احرف بسم الله الرحمن الرحيم وعدد خزنة النار

علاقة ارقامنا بالرقم 19

العدد 3

********

3 عدد اسماء الله في بسم الله الرحمن الرحيم

عدد ايات القران الكريم 114 تقسيم 19 يساوي 57 تقسم 19 يساوي 3

هناك الكثر عن رقم ثلاثة صيام 3 ايام للنذر والكفارة الحج وغيرها عددة المراة المطلقة والارملة ايه زكريا لا يتكلم ثلاث ايام وغيرها

****************

العدد 6

********

عدد ايات القران الكريم 6236 اية

23 عدد السنوات التي نزل بها القران الكريم على رسوله محمد صلى الله عليةواله وسلم اما 6و6 مجموعهما 12 ويرمز للسنة 

6 في 19  يساوي 114 عدد ايات سور القران الكريم 4+1+1 يساوي 6

***********

العدد 9

******

يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 76 (العدد المساوي لرقم سورة "الانسان" وفقاً للترقيم الأساسي)

يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 75 (العدد المساوي لرقم سورة "الانسان" وفقاً للترقيم الثانوي)

يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 96 (العدد المساوي لرقم سورة "العلق" وفقاً للترقيم الأساسي)

يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 95 (العدد المساوي لرقم سورة "العلق" وفقاً للترقيم الثانوي)

-العدد الأولي التاسع في الكون هو العدد 23 (المساوي لعدد أزواج كروموسومات الإنسان المكتشف في العام 1955). ولكي نتحقق بأن لهذا العدد أهميه عدديه وإرتباط علمي من هذ النوع أود أن أشير بأن كلمة "علق" هي الكلمه التاسعه في سورة العلق ونحن نعلم بأن العلقه تمثل مرحلة ألتصاق البويضه المخصبه (والتي تحوي 23 زوج كروموسومات) بجدار الرحم. يقول الله تعالى في سورة العلق "خَلَقَ الإِنسنَ مِن عَلَقٍ". 

**************

العدد 11

عدد احرف (قل هو الله احد)

حروف البسملة كما تُلفظ والرقم 11 هذا يخص الشعراء

بِ سْ مِ-------لْ لَ اْ هِـ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ---- رْ رَ حِ يْ مِ

3 ------ ---------4 -------------6---------------5

كذلك 5643 من مضاعفات العدد 11

توزع علامة الكسرة والرقم 11

بِ سْ مِ ------    لْ لَ اْ هِـ  -----     رْ رَ حْ مَ اْ نِ  ------   رْ رَ حِ يْ مِ

2 ------ ---------1 -------------1---------------2

2112 مضاعفات العدد 11

توزع علامة الفتحة والرقم 11

بِ سْ مِ -------    لْ لَ اْ هِـ   -------    رْ رَ حْ مَ اْ نِ -------    رْ رَ حِ يْ مِ

0 ------ ---------1 -------------2---------------1

1210 مضاعفات العدد 11

توزع علامة السكون والرقم 11

بِ سْ مِ -------    لْ لَ اْ هِـ  -------     رْ رَ حْ مَ اْ نِ  ------   رْ رَ حِ يْ مِ

1------ ---------2 -------------3---------------2

2321 مضاعفات العدد 11

توزع النقط والرقم 11

بِ سْ مِ --------    لْ لَ اْ هِـ  ---------     رْ رَ حْ مَ اْ نِ -------    رْ رَ حِ يْ مِ

1------ ---------0 -------------1---------------2

2101 مضاعفات العدد 11

**************************

مع تحياتي ضياء الدراجي

تراب الوطن العراقي

تراب الوطن .. ذرات من دماء

تهزم المحن .. تغسلها بالماء

تراب الوطن .. يطير في الهواء

يزيل العفن .. سلاح الاقوياء

سيثبت الزمن .. نحن الاوفياء

دفعنا الثمن .. حبا ووفاء

صوتنا شجن .. وصوتهم عواء

رموزنا امن .. ورثة الاولياء

دموعنا غداً .. فرح لا بكاء

فنحن معاً .. نهزم الاعداء

*****************

ضياء الدراجي

20-8-2014

أهم الطوائف العرقية في الهند

أهم الطوائف العرقية في الهند

ينتمي سكان الهند إلى عدد من المجموعات العرقية وأكبر مجموعتين عرقيتين هما:

1-الدرافيديون (Dravidian)
وهم أقدم الشعوب التي سكنت شبه القارة الهندية، والذين من المحتمل أن يكونوا من شعوب البحر المتوسط من ذوي البشرة السمراء، وجاؤوا إلى الهند من شمالها الغربي، وأسسوا حضارة مدنية في وادي نهر السند، ازدهرت حوالي عام 2500 قبل الميلاد، ويعتبر الدرافيديون ثاني أكبر عرقيات الهند من حيث العدد، حيث يصل عددهم إلى 257.5 مليون بما يمثل 25% من سكان الهند ويسكن معظمهم في جنوبي الهند.

2-الهنود الآريون (Indo-Aryan)
توجد ثغرة واسعة بين عصر الدرافيديون، والعصر الذي وصلت فيه القبائل الهندية - الآرية إلى الهند عن طريق البنجاب عام 1500 ق.م، وجاءت هذه القبائل على الأرجح من المناطق الجنوبية من روسيا الحالية، وسكنت الهند، وكانت مميزة عن الشعوب التي كانت تسكن الهند أصلا بلون بشرتها الفاتح، وتنظيمها الاجتماعي وتقدمها من حيث استعمالها الأدوات الصناعية والزراعية، وتمكنت هذه الشعوب القادمة على مر القرون من الاستئثار ببعض أجزاء الهند الشمالية، ثم أخذوا ينتشرون جنوبا وأقاموا حضارة برهمية تشكلت فيها الأصول الأساسية للمذهب الهندوسي، ويسكن معظمهم حاليا في شمال الهند ويشكلون أكبر عرقيات الهند حيث يبلغ عددهم 741.6 مليون نسمة بما يمثل 72% من مجموع الشعب الهندي.

هذا بالإضافة إلى بعض العرقيات الأخرى صغيرة الحجم والتي لا تمثل مجتمعة أكثر من 3% من سكان الهند وأهمها هم المغوليون (Mongoloid).

أهم الطوائف الدينية في الهند

1-الهندوس Hindus
الهندوسية هي أقدم ديانات الهند وأكبرها من حيث عدد معتنقيها، ويمكن تقسيم الهندوس إلى ثلاث جماعات، من يعبدون الإلهة شيفا Shiva، ومن يعبدون الإله فيشنا Vishnu في تجسداته المختلفة، وأولئك الذين يعبدون الإله شاكتي، وللهندوسية عدة فرق أو جماعات لكل منها شكل عبادة خاص.

في القرن التاسع عشر ظهرت عدة حركات إصلاحية هندوسية، نتيجة لاتصال الهند بالمسلمين أولا ثم بعد ذلك بالغرب، وأهم تلك الحركات الإصلاحية حركة "دام موهان روي"
(1772-1833)م.

وتقوم الحياة الاجتماعية للهندوس على فكرة الطبقات، وهو نظام قديم في الهند يسمى "فارنا" وبناء عليه يقسم المجتمع إلى الطبقة البيضاء وهي طبقة "البرهميين" وتضم القساوسة والعلماء، والطبقة الحمراء "الكاشتري" وهم الحكام والجنود والإداريون، الطبقة الصفراء "الفيزية" وهم الفلاحون والمزارعون والتجار، وأضيفت طبقة رابعة في ما بعد وهي الطبقة السوداء "السودرا" وهم العمال المهرة كالخزافين والنساجين وصانعي السلال والخدم، كما ظهرت طبقة خامسة أدنى من "السودريين" وهم من يقومون بالخدمات الحقيرة ويعاملهم "البرهميون" بقسوة ويتجنبون حتى لمسهم، ويعرف هؤلاء بالمنبوذين أو "الشودرا"، ورغم إلغاء هذه الطبقة قانونيا عام 1950 وإطلاق اسم أطفال الله عليهم فإنهم يحبذون تسمية أنفسهم بالمنبوذين.

وللهندوسية أثر كبير في كل مظاهر الحياة الهندية، وينتشر الهندوس في جميع الولايات الهندية حيث يصل عددهم إلى 837.4 مليون نسمة بما يمثل 81.3% من مجموع الشعب الهندي، ويسيطر الهندوس على جميع مناحي الحياة السياسية والاقتصادية منذ استقلال الهند عن بريطانيا في 15 أغسطس/ آب 1947.

البوذيون Buddhist
البوذية هي ثاني أقدم ديانات الهند بعد الهندوسية وهي حركة دينية هندية إصلاحية ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد، ومع ظهور أول إمبراطورية هندية خالصة "موريا" في عام 324 ق.م، أصبحت البوذية هي ديانة الهند الأساسية، تختلط في مظاهرها بالهندوسية، وبدأ البوذيون الذين يقوم مذهبهم على عدم الاعتراف بالآلهة، يعترفون بها ويتقربون إليها، لذلك لم تكن مظاهر البوذية خالصة للبوذية، بل كانت خليطا منها ومن الهندوسية، ومن هنا أخذت البوذية تتلاشى شيئا فشيئا، ويندمج اتباعها في تقاليد وطقوس الهندوسية وآلهتها حتى ظهرت البوذية بمظهر الهندوسية. الأمر الذي مهد السبيل لانحسار موجة البوذية من الهند ورجوع الهندوسية إلى مكانتها القديمة، بعد أن كانت البوذية الديانة الأولى في الهند خلال ألف سنة من ظهورها، ويصل عدد معتنقي المذهب البوذي في الهند حاليا حوالي 10.3 ملايين بما يمثل 1% من مجموع الشعب الهندي، ويعيش معظمهم في أعداد صغيرة بحبال الهيمالايا.

الجينيون Jain
الجينية هي إحدى الديانات المنتشرة في الهند، وإن كان أتباعها حتى الآن قليلين مثل البوذية، وقد قامت الجينية كما قامت البوذية في وقت ثارت فيه الطبقة المحاربة على البراهمة لاستحواذهم على جميع الامتيازات، وكان "مهاويرا" من هذه الطبقة المحاربة، فأسس هذه الديانة التي تختلف عن البرهمية الهندوسية، لا سيما في القول بتقسيم الناس إلى طبقات وفي عدم الاعتراف بآلهة الهندوسية الثلاثة، وعدم الاعتراف بمسألة تناسخ الأرواح، وأهم شيء في الجينية هو الدعوة إلى تجرد الإنسان من شرور الحياة وشهواتها حتى تدخل النفس حالة من الجمود والخمود لا تشعر فيها بأي شيء مما حولها.

ورغم قلة عدد أتباع هذا المذهب في الهند حاليا، حيث يمثلون أقل من 1% من مجموع السكان إلا أن معظمهم من أغنى الأغنياء وأنجح الناس في التجارة والمداولات المالية، حتى إنهم يعتبرون اليوم من الطبقة العليا اجتماعيا واقتصاديا وأسهموا إسهاما لا يستهان به في تراث الهند الثقافي والعقلي.

المسلمون Muslim
ظل المسلمون يطرقون أبواب الهند إلى القرن الحادي عشر الميلادى، حيث استقر بعض مسلمي أفغانستان وإيران وآسيا الوسطى في الهند، إلى أن جاء عصر الحجاج بن يوسف الثقفي، وبدأت حملة قوية منظمة تتجه إلى الهند لفتحها فوجه الحجاج حملة قوية جعل على رأسها ابن أخيه الشاب محمد بن القاسم الثقفي وذلك سنة 711م واستطاع ضم معظم أجزاء الهند.

إلا أن الفتوحات الإسلامية توقفت بعد ذلك تماما، حتى طرق بابها القائد الإسلامي التركي محمود الغزنوي الذي بدأ غزواته للهند في سنة 1001م، وظل يواصل غزواته بنجاح وأسس حكما إسلاميا قويا إلى أن توفي عام 1030م. وبعد وفاته تابع خلفاؤه من الملوك الغزنويين حكمهم لأرض الهند وتوسعهم في ضم أراض جديدة منها إلى حكمهم، فجاء بعده ولده مسعود فتابع سياسة والده في الفتح والتوسع، وبعد مقتل مسعود في عام 1040م جاء بعده ابنه "مودود" وسار سيرة أبيه وجده في التوسع بأرض الهند. ثم توالى الملوك الغزنويون على عرش الهند، إلا أن تناحرهم في ما بينهم أضعفهم وجعل البلاد التي فتحوها تتمرد عليهم، حتى سقطت عاصمتهم "غزنة" عام 1152م في عهد آخر ملوكها "بهرام شاه".

وبدأ بعد ذلك حكم الدولة الغورية للهند، بعد أن استولى شهاب الدين الغوري على لاهور في عام 1186، وبعد مقتل شهاب الدين في عام 1206 شغل الغوريون بالخلافات والحروب بينهم بشأن الملك، الأمر الذي أتاح "لقطب الدين أيبك" أن ينشأ دولة مملوكية مستقلة في الهند ليتولاها المماليك من أسرته.

وبعد وفاة قطب الدين توالى المسلمون على حكم الهند دولة بعد دولة، فحكمتها دولة السلاطين الخلجية، ثم الدولة الطغلقية والدولة التمورية. وفي عام 1525م غزا المغول الهند بقيادة "بابر" وأسسوا إمبراطورية المغول العظيمة وبدأ حكم دولة إسلامية جديدة هي دولة المغول (1526-1707م).

وبعد ذلك ضعف حكم المسلمين للهند إلى أن انتهى تماما على أيدي الإنجليز في عام 1857، أي أن الحكم الإسلامي للهند استمر لمدة ثمانية قرون ونصف. كانت الشريعة الإسلامية هي الأساس العام لحكم البلاد. ويبلغ عدد المسلمين في الهند حاليا حوالي 123.5 مليون نسمة، يمثلون 12% من سكان الهند، وينقسمون ما بين شيعة وسنة، وينتشر المسلمون في جميع أنحاء الهند لا سيما في مدن الشمال التي يمثل المسلمون ما يقرب من ثلثي سكانها. بالإضافة إلى جامو وكشمير وجزيرة لاكشاد دويب التي يمثل المسلمون نحو ثلثي سكانها، في حين يعيش ما يقرب من ربع مسلمي الهند في ولاية "أوتار براديش".

السيخ Sikn
إحدى الديانات الهندية، يطلق معتنقوها على أنفسهم اسم السيخ، وتعني كلمة السيخ التابع، فهم يتبعون تعاليم 10 معلمين روحيين ويحتوي كتاب السيخ المقدس المعروف باسم "غودو حرانت حاهب" على تعاليم هؤلاء العشرة، وبدأ أول معلم سيخي ويدعى "ناناك" بوعظ حوالي 500 فرد، وقد عارض كلا من الهندوسية والإسلام واعتنقت السيخية الاعتقاد الهندوسي في التناسخ.
وبعد وفاة ناناك كون السيخ قوة عسكرية للدفاع عن أنفسهم، ففي عام 1699م قاد "جونبدس ينج"، المعلم العاشر، مجموعة من الجنود السيخ في عدة معارك من أجل تحقيق الاستقلال الديني، وحارب السيخ لإقامة مملكة مستقلة حتى عام 1849م عندما غزتهم بريطانيا.

وبعد استقلال الهند عام 1946 طالب السيخ بولاية خاصة بهم في الهند. وفي عام 1966 أقامت الحكومة الهندية ولاية البنجاب التي يحكمها السيخ جزئيا، حيث تقع المدينة المقدسة للسيخ "أمرتسار" في هذه الولاية.

وفي عام 1980 اتجهت بعض جماعات السيخ إلى القيام بأعمال عنف وتصاعدت حوادث الاقتتال الطائفي بين الهندوس والسيخ في مقاطعة البنجاب. مع ارتفاع أصوات السيخ في الإصرار على مواصلة النضال المسلح من أجل تحقيق حلمهم الكبير في تأسيس دولة السيخ المستقلة "خالستان"، الأمر الذي دعا الحكومة الهندية إلى إرسال قواتها إلى البنجاب في عام 1984. وتبلغ نسبة السيخ 1.9% يعيشون في المناطق الريفية في إقليم البنجاب.

المسيحيون Christian
بدأت المسيحية تنتشر في الهند مع البعثات التجارية الغربية، وبعد دخول الإنجليز واهتمامهم بنشرها، وهي في الجنوب أكثر منها في الشمال، وهذا لا ينفي وجود بعض أتباع للمسيحية قبل دخول الإسلام، ويقدر عددهم بـ23.6 مليون نسمة بما يمثل 2.3% من مجموع السكان، ويعيشون في المناطق الحضرية ويتركزون في ولاية كيرالا، وتاميل نادوا وجياو، ويشكل المسيحيون أغلبية في ثلاث ولايات صغيرة في الشمال وهي "ناجلاند"، "ميزورام"، و"ميغالايا".