عدد الذين شاهدوا هذه الصفحة معك

29‏/08‏/2014

بلاد الموت

ها قد رُسمت لي الخطوط تتشابك لتفترق
ها قد نشر الموت الوانه بكل الطرق والاساليب
كنا ننكر موت يحدث بين الناس ثمان سنوات
كنا لا نصدق شراً اكثر منه ياتي على الناس
لكن الشر اقوى في نفوس بشر خاوية
اكلت صخور الحياء بعد حرب دامية
لاكت شرف الناس وعطف الناس 
حصار ودمار وجوع وأنحدار ثلاث عشرة سنه
تلك احدى وعشرون سنة جفاء بينها عامان غناء
لتكتمل الصورة ثلاثة وعشرون عام وانا ارى الموت
وكان قبل ذلك موت لكني لم اعيه
ثم جاء الذي لم احسبه
جثث تحت تراب مدفونه داستها اكثر من ثلاثةوعشرون سنه
كنا نمر بقرب ارضها لاهين وعن مأساتها متوارين
كنت اظن اني محبوب 
في ارض العرب والعروب
كنت اظن اني مرغوب اينما حلتت في وطن الاسلام
لكن جاء الظلام
وحملت احقاد الدهور معنى الحقد لا بالكلام
سيارات تنفجر وقنابر تنهدر وسكاكين للرؤوس قدر
وحلل الحرام وانتهكت العذارى وقتل الاطفال
عاد الرقيق في الاسواق يباع
وعادة الجثث تسلي بعضها في القبور
تنتظر من ينبش الارض لتقول لاهلها نحن هنا
تعالوا تذكور الثواب وقراءة الفاتحة والعتاب
واخرى تطوف في نهر تُداعبها اسماكه
غسلت ملامحها ماء السيول 
ضاعت بين جدول وبين حركة ناعور
ظلام في ظلام في ظلام
لا تقولوا لخليفتكم هذا اسلام
دينكم دين جنس
تبحثون عن المتع وتتبعون البدع
تحملون راية الاسلام
لكنها منكم براء 
الله بعباده رحيم 
فما علمت ا الطيان يكسر الجرار
او الفلاح يقلع الاشجار
********************
ضياء الدراجي

جريمة سبايكر انفال جديدة ومقابر جماعية جديدة


عقلي يذوب من هذا الجو الخانق
كلماتي تذوي عطشا تفقد النقاء
عيناي ترفض ان تفك اسر الدموع
يداي تتحرق شوقا لقلع الجذور
قدماي تحمل اطنانا من الغيرة
اريد ان اروي جسدي وانهي متاعبي
اريد ان ترتاح الف وسبعمائة روح بريئة
تحوم حولي باجنحة بيضاء دامية
**********************
جريمة سبايكر انفال جديدة ومقابر جماعية جديدة
ضياء الدراجي

25‏/08‏/2014

بسم الله الرحمن الرحيم كتابة وسماع

(بسم الله الرحمن الرحيم) كتابة
(بِ سْ مِ-------لْ لَ اْ هِـ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ---- رْ رَ حِ يْ مِ) سماع
عدد الاحرف المكتوبة 19
عدد الاحرف المسموعة 11
19+11=30 عدد اجزاء القران الكريم
وفي حساب الارقام  نجزء 30 الى 0+3 =3 اي سينتج الرقم ثلاثة
جاء  العدد 3 فى القراّن الكريم 17 مرة -12 مرة لمعدود مذكر و5 مرات لمعدود مؤنث
12 عدد الائمة المعصومين و5 اصحاب الكساء
ونجد ان سورة الكوثر وهى اقصر سورة فى القراّن الكريم 3 ايات  والاية الاولى منة ثلاث كلمات ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ )جاءت الكوثر ثالثا ومحمد ثانيا والله اولا ( الله محمد فاطمة)
وفى الاية رقم 14 من سورة يس وهى ان الثالث دائما للتعزيز وتاءكيد ((اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبهما فعززنا بثالث فقالوا ان اليكم لمرسلون))
وقد عزز الله الحماية للمخ داخل الجمجمة وللنخاع الشوكى داخل العمود الفقرى ووفر لهما التغذية بالدم باءن غلفهما بثلاث اغشية
1 - غشاء الام الحنون
2 - الغشاء العنكبوتى
3 - غشاء الام الجافية
كما عزز الله الجلد بجعلة من ثلاث طبقات
1- البشرة
2 - الادمة
3 - طبقة النسيج الدهنى
والقسم بالله ثلاثة تاءكيد لليمين وكفارته صيام ثلاثة ايام
والطلقة الثالثة قاطعة لارجعة فيها
واسماء الله الحسنى 99 وهى عددمن مضاعفات 3
وفى الصلاة عند الركوع نقول سبحان ربى العظيم ثلاث مرات
وفى السجود نقول سبحان ربى الاعلى ثلاث مرات
التكبير ثلاث مرات بعد السلام وختام الصلاة
وايام التشريق ثلاث
واية المنافق ثلاث
1 - إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ
2 -إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ
3 - إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ
واذا مات ابن ادم انقطع عملة فى الدنيا الا من ثلاث
1  صدقة جارية
2 - علم ينتفع به
3 - ولد صالح يدعو لة
والله يخلقنا فى بطون امهاتنا خلقا من بعد خلق فى ظلمات ثلاثة
ومراحل العمر ثلاثة الطفولة والشباب والشيخوخة
 كوكب الارض هو ثالث كواكب المجموعة الشمسية فى ترتيب بعدها عن الشمس بعد عطارد والزهرة
************************
مع تحياتي ضياء الدراجي

عدد احرف (قل هو الله احد) 11

العدد 11 
1و 1 اي احد احد
وهو عدد احرف (قل هو الله احد)

حروف البسملة كما تُلفظ  هي11 حرف
 هذا يعرفه المتخصص في التقطيع والمتحرك والساكن اي الكتابة العروضية
عدد احرف كل كلمة لفضيا
بِ سْ مِ-------لْ لَ اْ هِـ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ---- رْ رَ حِ يْ مِ
3 ------ ---------4 -------------6---------------5
 5643 من مضاعفات العدد 11
************************************
توزع علامة الكسرة والرقم 11
بِ سْ مِ ------ لْ لَ اْ هِـ ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------ رْ رَ حِ يْ مِ
2 ------ ---------1 -------------1---------------2
2112 مضاعفات العدد 11
********************************
توزع علامة الفتحة والرقم 11
بِ سْ مِ ------- لْ لَ اْ هِـ ------- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------- رْ رَ حِ يْ مِ
0 ------ ---------1 -------------2---------------1
1210 مضاعفات العدد 11
******************************
توزع علامة السكون والرقم 11
بِ سْ مِ ------- لْ لَ اْ هِـ ------- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------ رْ رَ حِ يْ مِ
1------ ---------2 -------------3---------------2
2321 مضاعفات العدد 11
توزع النقط والرقم 11
بِ سْ مِ -------- لْ لَ اْ هِـ --------- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ------- رْ رَ حِ يْ مِ
1------ ---------0 -------------1---------------2
2101 مضاعفات العدد 11
****************************************
في كلمات البسملة نجد رقماً محدداً لتكرار كل كلمة في القران  كما يلي: 
1 ـ كلمة (بسم) تكررت في القرآن كله (22) مرة.
2 ـ كلمة (الله) تكررت في القرآن كله (2699) مرة. 
3 ـ كلمة (الرحمن) تكررت في القرآن كله (57) مرة.
4 ـ كلمة (الرحيم) تكررت في القرآن كله (115) مرة.
بسم الله الرحمن الرحيم
22 2699 57 115
إن العدد الذي يمثل مصفوف هذه التكرارات هو: (11557269922) هذا العدد مؤلف من (11) مرتبة ويقبل القسمة على (11) تماماً:
11557269922 = 11 × 1050660902
**************************

سجد الحياء خجلا من قله حيائي

لم اكتب في خيالي اني احبك
لم اطيق معنى كلمات حبك
انا مجرد من الاحساس
انا خالي الحس والانفاس
انا جثة هامدة ..فاقدة النبض جامدة
لا دموع في بكائي... لا عروق لدمائي
سجد الحياء خجلا من قله حيائي
****************
ضياء الدراجي

23‏/08‏/2014

الارقام والقران الكريم

لنتكلم عن الرقم 9 وعلاقتة بالقران الكريم
*****************************
3+6 يساوي 9
3 في 6 يساوي 18 اي رقمان 1و8 1+8=9
ممتاز
3 في 66 يساوي 198 نفس السابق لكن اضافة 9 في الوسط
3 في 666 يساوي 1998
.
.
3 في 66666 يساوي 1999998
والعكس صحيح اي 6 في 3333333 سيظهر نفس الناتج
وهذا ينطبق ايضا على الاعداد
1 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 999999  هذا العدد يهمل 
2 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج  1999998
3 في 9 الى 999999  ستظهرنتائج  2999997
4 في 9 الى 999999  ستظهرنتائج  3999996
5 في 9 الى 999999  ستظهرنتائج  4999995
6 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج  5999994 
7 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 6999993
8 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 7999992
9 في 9 الى 999999 ستظهر نتائج 8999991
وطبعا العكس صحيح 
الارقام التي ظهرت على جاني العدد اي غير التسعات نجد انها الارقام نفسها في نواتج ارقام لا تشترك مع بعضها  لكنها معكوسه
مثل ناتج العدد 3 دائما يظهر لنا 7و2 وناتج العدد 8 يظهر لنا 2و7 عكسها  لنجرب طريقتنا مع  3 و8 ونرى الناتج مجموعهما 3 زائد 8 يساوي 11
3 في 8 يساوي 24
3 في 88 يساوي 264 او 8 في 33 يساوي 264
3 في 888 يساوي 2664 او 8 في 333 يساوي 2664
اما  5 و6 لهما ايضا نفس الارقام المعكوسة لكنهما يختلفان بناتج الضرب لنما يكررران العدد 3 مع صفر في النهاية وكذلك مجموعمها 11
5 في 6 يساوي 30 
5 في 66 يساوي 330
5 في 3333333 يساوي 3333330 
وهكذا  لكن شيء غريب ظهر لنا رقمان  يتكراان 3 و6 في الحالتين وهما مثالنا الاول
اما 7 و4 لديهما نفس الارقام المعكوسة ومجموعهما 11 لكن نتائجهم وحسابهما صعب لكنهما سيظهران تكرار الرقم 11 بعد المحاولة الرابعة وما بعدها اي 4 في 777777 يساوي 3111108 وهكذا
والعدد 9 و2 لهما نفس الارقام المعكوسة ومجموعهما 11 ونتائجهما مكرره في مثال سابق
اذن لدينا الان اربع ارقام مهمه 3 و6و9 والرقم 11
نجمع الاعداد 3+6+9+11 يساوي 29 اي الرقمان 9و2 ومجموعمها 11 وعند ضربهما بالطريقة الاولى 
2 في 9 يساوي 18
2 في 99 يساوي 192 وهكذا  يعيد اظهار الرقم 9
*********************************
الان نأتي الى الشيء المهم 
لدينا الارقم 3 و6و9و11
ولدينا الرقم 19 عدد احرف بسم الله الرحمن الرحيم وعدد خزنة النار
علاقة ارقامنا بالرقم 19
العدد 3
********
3 عدد اسماء الله في بسم الله الرحمن الرحيم
عدد ايات القران الكريم 114 تقسيم 19 يساوي 57 تقسم 19 يساوي 3
هناك الكثر عن رقم ثلاثة صيام 3 ايام للنذر والكفارة الحج وغيرها عددة المراة المطلقة والارملة ايه زكريا لا يتكلم ثلاث ايام وغيرها
****************
العدد 6
********
عدد ايات القران الكريم 6236 اية
23 عدد السنوات التي نزل بها القران الكريم على رسوله محمد صلى الله عليةواله وسلم اما 6و6 مجموعهما 12 ويرمز للسنة 
6 في 19  يساوي 114 عدد ايات سور القران الكريم 4+1+1 يساوي 6
***********
العدد 9
******
يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 76 (العدد المساوي لرقم سورة "الانسان" وفقاً للترقيم الأساسي)
يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 75 (العدد المساوي لرقم سورة "الانسان" وفقاً للترقيم الثانوي)
يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 96 (العدد المساوي لرقم سورة "العلق" وفقاً للترقيم الأساسي)
يرد إسم الجلاله في القرآن الكريم في 9 آيات رقمها 95 (العدد المساوي لرقم سورة "العلق" وفقاً للترقيم الثانوي)

-العدد الأولي التاسع في الكون هو العدد 23 (المساوي لعدد أزواج كروموسومات الإنسان المكتشف في العام 1955). ولكي نتحقق بأن لهذا العدد أهميه عدديه وإرتباط علمي من هذ النوع أود أن أشير بأن كلمة "علق" هي الكلمه التاسعه في سورة العلق ونحن نعلم بأن العلقه تمثل مرحلة ألتصاق البويضه المخصبه (والتي تحوي 23 زوج كروموسومات) بجدار الرحم. يقول الله تعالى في سورة العلق "خَلَقَ الإِنسنَ مِن عَلَقٍ". 
**************
العدد 11
عدد احرف (قل هو الله احد)

حروف البسملة كما تُلفظ والرقم 11 هذا يخص الشعراء
بِ سْ مِ-------لْ لَ اْ هِـ----- رْ رَ حْ مَ اْ نِ ---- رْ رَ حِ يْ مِ
3 ------ ---------4 -------------6---------------5
كذلك 5643 من مضاعفات العدد 11
توزع علامة الكسرة والرقم 11
بِ سْ مِ ------    لْ لَ اْ هِـ  -----     رْ رَ حْ مَ اْ نِ  ------   رْ رَ حِ يْ مِ
2 ------ ---------1 -------------1---------------2
2112 مضاعفات العدد 11
توزع علامة الفتحة والرقم 11
بِ سْ مِ -------    لْ لَ اْ هِـ   -------    رْ رَ حْ مَ اْ نِ -------    رْ رَ حِ يْ مِ
0 ------ ---------1 -------------2---------------1
1210 مضاعفات العدد 11
توزع علامة السكون والرقم 11
بِ سْ مِ -------    لْ لَ اْ هِـ  -------     رْ رَ حْ مَ اْ نِ  ------   رْ رَ حِ يْ مِ
1------ ---------2 -------------3---------------2
2321 مضاعفات العدد 11
توزع النقط والرقم 11
بِ سْ مِ --------    لْ لَ اْ هِـ  ---------     رْ رَ حْ مَ اْ نِ -------    رْ رَ حِ يْ مِ
1------ ---------0 -------------1---------------2
2101 مضاعفات العدد 11
**************************
مع تحياتي ضياء الدراجي

20‏/08‏/2014

تراب الوطن العراقي

تراب الوطن .. ذرات من دماء
تهزم المحن .. تغسلها بالماء
تراب الوطن .. يطير في الهواء
يزيل العفن .. سلاح الاقوياء
سيثبت الزمن .. نحن الاوفياء
دفعنا الثمن .. حبا ووفاء
صوتنا شجن .. وصوتهم عواء
رموزنا امن .. ورثة الاولياء
دموعنا غداً .. فرح لا بكاء
فنحن معاً .. نهزم الاعداء
*****************
ضياء الدراجي
20-8-2014

16‏/08‏/2014

أهم الطوائف العرقية في الهند



أهم الطوائف العرقية في الهند

ينتمي سكان الهند إلى عدد من المجموعات العرقية وأكبر مجموعتين عرقيتين هما:

1-الدرافيديون (Dravidian)
وهم أقدم الشعوب التي سكنت شبه القارة الهندية، والذين من المحتمل أن يكونوا من شعوب البحر المتوسط من ذوي البشرة السمراء، وجاؤوا إلى الهند من شمالها الغربي، وأسسوا حضارة مدنية في وادي نهر السند، ازدهرت حوالي عام 2500 قبل الميلاد، ويعتبر الدرافيديون ثاني أكبر عرقيات الهند من حيث العدد، حيث يصل عددهم إلى 257.5 مليون بما يمثل 25% من سكان الهند ويسكن معظمهم في جنوبي الهند.

2-الهنود الآريون (Indo-Aryan)
توجد ثغرة واسعة بين عصر الدرافيديون، والعصر الذي وصلت فيه القبائل الهندية - الآرية إلى الهند عن طريق البنجاب عام 1500 ق.م، وجاءت هذه القبائل على الأرجح من المناطق الجنوبية من روسيا الحالية، وسكنت الهند، وكانت مميزة عن الشعوب التي كانت تسكن الهند أصلا بلون بشرتها الفاتح، وتنظيمها الاجتماعي وتقدمها من حيث استعمالها الأدوات الصناعية والزراعية، وتمكنت هذه الشعوب القادمة على مر القرون من الاستئثار ببعض أجزاء الهند الشمالية، ثم أخذوا ينتشرون جنوبا وأقاموا حضارة برهمية تشكلت فيها الأصول الأساسية للمذهب الهندوسي، ويسكن معظمهم حاليا في شمال الهند ويشكلون أكبر عرقيات الهند حيث يبلغ عددهم 741.6 مليون نسمة بما يمثل 72% من مجموع الشعب الهندي.

هذا بالإضافة إلى بعض العرقيات الأخرى صغيرة الحجم والتي لا تمثل مجتمعة أكثر من 3% من سكان الهند وأهمها هم المغوليون (Mongoloid).

أهم الطوائف الدينية في الهند

1-الهندوس Hindus
الهندوسية هي أقدم ديانات الهند وأكبرها من حيث عدد معتنقيها، ويمكن تقسيم الهندوس إلى ثلاث جماعات، من يعبدون الإلهة شيفا Shiva، ومن يعبدون الإله فيشنا Vishnu في تجسداته المختلفة، وأولئك الذين يعبدون الإله شاكتي، وللهندوسية عدة فرق أو جماعات لكل منها شكل عبادة خاص.

في القرن التاسع عشر ظهرت عدة حركات إصلاحية هندوسية، نتيجة لاتصال الهند بالمسلمين أولا ثم بعد ذلك بالغرب، وأهم تلك الحركات الإصلاحية حركة "دام موهان روي"
(1772-1833)م.

وتقوم الحياة الاجتماعية للهندوس على فكرة الطبقات، وهو نظام قديم في الهند يسمى "فارنا" وبناء عليه يقسم المجتمع إلى الطبقة البيضاء وهي طبقة "البرهميين" وتضم القساوسة والعلماء، والطبقة الحمراء "الكاشتري" وهم الحكام والجنود والإداريون، الطبقة الصفراء "الفيزية" وهم الفلاحون والمزارعون والتجار، وأضيفت طبقة رابعة في ما بعد وهي الطبقة السوداء "السودرا" وهم العمال المهرة كالخزافين والنساجين وصانعي السلال والخدم، كما ظهرت طبقة خامسة أدنى من "السودريين" وهم من يقومون بالخدمات الحقيرة ويعاملهم "البرهميون" بقسوة ويتجنبون حتى لمسهم، ويعرف هؤلاء بالمنبوذين أو "الشودرا"، ورغم إلغاء هذه الطبقة قانونيا عام 1950 وإطلاق اسم أطفال الله عليهم فإنهم يحبذون تسمية أنفسهم بالمنبوذين.

وللهندوسية أثر كبير في كل مظاهر الحياة الهندية، وينتشر الهندوس في جميع الولايات الهندية حيث يصل عددهم إلى 837.4 مليون نسمة بما يمثل 81.3% من مجموع الشعب الهندي، ويسيطر الهندوس على جميع مناحي الحياة السياسية والاقتصادية منذ استقلال الهند عن بريطانيا في 15 أغسطس/ آب 1947.

البوذيون Buddhist
البوذية هي ثاني أقدم ديانات الهند بعد الهندوسية وهي حركة دينية هندية إصلاحية ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد، ومع ظهور أول إمبراطورية هندية خالصة "موريا" في عام 324 ق.م، أصبحت البوذية هي ديانة الهند الأساسية، تختلط في مظاهرها بالهندوسية، وبدأ البوذيون الذين يقوم مذهبهم على عدم الاعتراف بالآلهة، يعترفون بها ويتقربون إليها، لذلك لم تكن مظاهر البوذية خالصة للبوذية، بل كانت خليطا منها ومن الهندوسية، ومن هنا أخذت البوذية تتلاشى شيئا فشيئا، ويندمج اتباعها في تقاليد وطقوس الهندوسية وآلهتها حتى ظهرت البوذية بمظهر الهندوسية. الأمر الذي مهد السبيل لانحسار موجة البوذية من الهند ورجوع الهندوسية إلى مكانتها القديمة، بعد أن كانت البوذية الديانة الأولى في الهند خلال ألف سنة من ظهورها، ويصل عدد معتنقي المذهب البوذي في الهند حاليا حوالي 10.3 ملايين بما يمثل 1% من مجموع الشعب الهندي، ويعيش معظمهم في أعداد صغيرة بحبال الهيمالايا.

الجينيون Jain
الجينية هي إحدى الديانات المنتشرة في الهند، وإن كان أتباعها حتى الآن قليلين مثل البوذية، وقد قامت الجينية كما قامت البوذية في وقت ثارت فيه الطبقة المحاربة على البراهمة لاستحواذهم على جميع الامتيازات، وكان "مهاويرا" من هذه الطبقة المحاربة، فأسس هذه الديانة التي تختلف عن البرهمية الهندوسية، لا سيما في القول بتقسيم الناس إلى طبقات وفي عدم الاعتراف بآلهة الهندوسية الثلاثة، وعدم الاعتراف بمسألة تناسخ الأرواح، وأهم شيء في الجينية هو الدعوة إلى تجرد الإنسان من شرور الحياة وشهواتها حتى تدخل النفس حالة من الجمود والخمود لا تشعر فيها بأي شيء مما حولها.

ورغم قلة عدد أتباع هذا المذهب في الهند حاليا، حيث يمثلون أقل من 1% من مجموع السكان إلا أن معظمهم من أغنى الأغنياء وأنجح الناس في التجارة والمداولات المالية، حتى إنهم يعتبرون اليوم من الطبقة العليا اجتماعيا واقتصاديا وأسهموا إسهاما لا يستهان به في تراث الهند الثقافي والعقلي.

المسلمون Muslim
ظل المسلمون يطرقون أبواب الهند إلى القرن الحادي عشر الميلادى، حيث استقر بعض مسلمي أفغانستان وإيران وآسيا الوسطى في الهند، إلى أن جاء عصر الحجاج بن يوسف الثقفي، وبدأت حملة قوية منظمة تتجه إلى الهند لفتحها فوجه الحجاج حملة قوية جعل على رأسها ابن أخيه الشاب محمد بن القاسم الثقفي وذلك سنة 711م واستطاع ضم معظم أجزاء الهند.

إلا أن الفتوحات الإسلامية توقفت بعد ذلك تماما، حتى طرق بابها القائد الإسلامي التركي محمود الغزنوي الذي بدأ غزواته للهند في سنة 1001م، وظل يواصل غزواته بنجاح وأسس حكما إسلاميا قويا إلى أن توفي عام 1030م. وبعد وفاته تابع خلفاؤه من الملوك الغزنويين حكمهم لأرض الهند وتوسعهم في ضم أراض جديدة منها إلى حكمهم، فجاء بعده ولده مسعود فتابع سياسة والده في الفتح والتوسع، وبعد مقتل مسعود في عام 1040م جاء بعده ابنه "مودود" وسار سيرة أبيه وجده في التوسع بأرض الهند. ثم توالى الملوك الغزنويون على عرش الهند، إلا أن تناحرهم في ما بينهم أضعفهم وجعل البلاد التي فتحوها تتمرد عليهم، حتى سقطت عاصمتهم "غزنة" عام 1152م في عهد آخر ملوكها "بهرام شاه".

وبدأ بعد ذلك حكم الدولة الغورية للهند، بعد أن استولى شهاب الدين الغوري على لاهور في عام 1186، وبعد مقتل شهاب الدين في عام 1206 شغل الغوريون بالخلافات والحروب بينهم بشأن الملك، الأمر الذي أتاح "لقطب الدين أيبك" أن ينشأ دولة مملوكية مستقلة في الهند ليتولاها المماليك من أسرته.

وبعد وفاة قطب الدين توالى المسلمون على حكم الهند دولة بعد دولة، فحكمتها دولة السلاطين الخلجية، ثم الدولة الطغلقية والدولة التمورية. وفي عام 1525م غزا المغول الهند بقيادة "بابر" وأسسوا إمبراطورية المغول العظيمة وبدأ حكم دولة إسلامية جديدة هي دولة المغول (1526-1707م).

وبعد ذلك ضعف حكم المسلمين للهند إلى أن انتهى تماما على أيدي الإنجليز في عام 1857، أي أن الحكم الإسلامي للهند استمر لمدة ثمانية قرون ونصف. كانت الشريعة الإسلامية هي الأساس العام لحكم البلاد. ويبلغ عدد المسلمين في الهند حاليا حوالي 123.5 مليون نسمة، يمثلون 12% من سكان الهند، وينقسمون ما بين شيعة وسنة، وينتشر المسلمون في جميع أنحاء الهند لا سيما في مدن الشمال التي يمثل المسلمون ما يقرب من ثلثي سكانها. بالإضافة إلى جامو وكشمير وجزيرة لاكشاد دويب التي يمثل المسلمون نحو ثلثي سكانها، في حين يعيش ما يقرب من ربع مسلمي الهند في ولاية "أوتار براديش".

السيخ Sikn
إحدى الديانات الهندية، يطلق معتنقوها على أنفسهم اسم السيخ، وتعني كلمة السيخ التابع، فهم يتبعون تعاليم 10 معلمين روحيين ويحتوي كتاب السيخ المقدس المعروف باسم "غودو حرانت حاهب" على تعاليم هؤلاء العشرة، وبدأ أول معلم سيخي ويدعى "ناناك" بوعظ حوالي 500 فرد، وقد عارض كلا من الهندوسية والإسلام واعتنقت السيخية الاعتقاد الهندوسي في التناسخ.
وبعد وفاة ناناك كون السيخ قوة عسكرية للدفاع عن أنفسهم، ففي عام 1699م قاد "جونبدس ينج"، المعلم العاشر، مجموعة من الجنود السيخ في عدة معارك من أجل تحقيق الاستقلال الديني، وحارب السيخ لإقامة مملكة مستقلة حتى عام 1849م عندما غزتهم بريطانيا.

وبعد استقلال الهند عام 1946 طالب السيخ بولاية خاصة بهم في الهند. وفي عام 1966 أقامت الحكومة الهندية ولاية البنجاب التي يحكمها السيخ جزئيا، حيث تقع المدينة المقدسة للسيخ "أمرتسار" في هذه الولاية.

وفي عام 1980 اتجهت بعض جماعات السيخ إلى القيام بأعمال عنف وتصاعدت حوادث الاقتتال الطائفي بين الهندوس والسيخ في مقاطعة البنجاب. مع ارتفاع أصوات السيخ في الإصرار على مواصلة النضال المسلح من أجل تحقيق حلمهم الكبير في تأسيس دولة السيخ المستقلة "خالستان"، الأمر الذي دعا الحكومة الهندية إلى إرسال قواتها إلى البنجاب في عام 1984. وتبلغ نسبة السيخ 1.9% يعيشون في المناطق الريفية في إقليم البنجاب.

المسيحيون Christian
بدأت المسيحية تنتشر في الهند مع البعثات التجارية الغربية، وبعد دخول الإنجليز واهتمامهم بنشرها، وهي في الجنوب أكثر منها في الشمال، وهذا لا ينفي وجود بعض أتباع للمسيحية قبل دخول الإسلام، ويقدر عددهم بـ23.6 مليون نسمة بما يمثل 2.3% من مجموع السكان، ويعيشون في المناطق الحضرية ويتركزون في ولاية كيرالا، وتاميل نادوا وجياو، ويشكل المسيحيون أغلبية في ثلاث ولايات صغيرة في الشمال وهي "ناجلاند"، "ميزورام"، و"ميغالايا".

قومية الشبك في العراق


الشبك.. عراقيون اصيلون متنوعوا المذاهب واللغات ..  الشبك حاليا بغالبيتهم من الشيعة الجعفرية مع قسم من السنة، وهم فئة تضم في صفوفه مختلف الاقوام العراقية من عرب وتركمان واكراد. ويقطنون في الجانب الشرقي من الموصل. وأهم مناطق انتشارهم هي: دراويش، قره تبه، باجربوغ، بازواية، طوبرق زياره، خزنة تيه، منارة شبك، طيراوه ،علي رش، طوبراوه، كورغريبان، كبرلي، باشبيثه، تيس خراب، ينكيجه، خرابة سلطان، بدنة، باسخره، شيخ امير وبعويزه، ويسكن الشبك مع قوم يسمون بالــ (باجوان) قيل ان اصل اسمهم (باج الان) وهؤلاء شيعة وسنة، يظهر الشيعة منهم حباً زائداً للامام علي والائمة. ولسان الباجون قريب جدا من لسان الشبك ولكنه يختلف عنه قليلا، وهذه اسماء القري التي يسكنها الباجلان في الديار الموصلية والشبك، او شبك واقوام اخري من عرب وتركمان وكرد وهي: طوبزاوه، بئر حلان، جريوخان اورته خراب، عمر كان ، اللك، قره شور، ترجله، تل عامود، بلوات، كهريز، جديدةؤ، بطلي (البساطليه)، تل عاكوب. 
    كما ينتشر الشبك في قرى أخرى من الموصل مثل: كوكجلي، اريه جي ،عمر قايجي، زهرة خاتون، جنيجي، القاضية، الخضر. والقرى التي يسكنها التركمان والعرب و: قره قوينلي العليا، بشري خان، بابنيت، يارمجه، قز فخرا، الشمسيات والسلامية، اما قري بايبوخ وخرساباد والعباسية، وباريمة، والفاضلية وتلياده فيسكنها الباجلان فقط. وحسب احصائية عام 1977 يبلغ عدد الشبك في العراق حوالي 80 ألف نسمة ، وهذا يعني انهم يتجاوزون الآن ال 150 الف نسمة.

معتقداتهم
    اقدس الكتب الدينية عند الشبك هو كتاب مخطوط بالتركي يسمي (بويورق ـ الأوامر) اي ما يتفضل به. وهذا المخطوط يحتوي علي حوار بين الشيخ صدر الدين والشيخ صفي الدين في آداب الطريقة القزلباشيه (من التركي وتعمي ذوي الرؤوس الحمر) وهم اصلا من  الشيعة في آذربيجان وتركيا .إضافة إلى كتاب (الكلبنك) والكلمة مركبة من كلمتين (كل) اي زهر و (بنك) صوت من الفارسية وتتصحف هذه الكلمة احيانا في كتب العرب الي (كلبند)، وهي القصائد التي نظمها شعراء الشبك وشيوخهم باللغة التركمانية الجفكائية في مدح آل البيت، وفي كتاب (بويروق ـ الأوامر) هو الكتاب المقدس لدى الشبك الذين يكثرون من الالتماس والاستغاثة في اذكارهم واورادهم باعداد لا تتجاوز السبعة وهذه الاعداد هي: الثلاثة، الخمسة، السبعة، الاثني عشر، الاربعة عشر، والاربعون، وكل عدد من هذه الاعداد ترمز عندهم الي امور دينية مقدسة. الثلاثة هم الله ومحمد وعلي. الخمسة وهم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ويسمون باصحاب الكساء. ويرمز العدد سبعة الي درجات ومراتب اهل الطرق الصوفية وهي: المنتسب المريد، الدرويش، المرشد، الپير ــ البابا، القلندر، الرند، والقطب. الاثنا عشر ويرمز الي الائمة الاثني عشر وهم الامام علي المرتضي والحسن المجتبي، والحسين الشهيد بكربلاء، وعلي بن الحسين زين العابدين (السجاد) ومحمد الباقر، وجعفر الصادق، وموسي الكاظم، وعلي النقي (الهادي)، وحسن العسكري، ومحمد المهدي، ويرمز العدد اربعة عشر الي الائمة الاثنا عشر يضاف اليهم اسم الرسول (ص) واسم ابنته فاطمة الزهرا. والاربعون وهم الابدال او الواصلون وهؤلاء لا يعرفهم الناس ولا يرونهم لانهم رجال الغيب او رجال الله وجند الله وان الله منحهم قوة وزودهم قدرة علي حفظ نظام الدنيا وفي مقدمة ذلك اغاثة الملهوف ومعاونة المظلوم.
    الشبكي لا يري مولوده مباركا ما لم يبارك له البابا ويدع له بالخير ويقرأ له (الكلبنك)، وعن مراسيم الزواج فان البابا ايضا هو الذي يتولي العقد ويحضر الافراح في بيت العروس حيث تضرب الدفوف ويرقص المجتمعون علي شكل حلقة وتمسي محليا رقصة الجوبي او الدبكة ويندر ان يطلق الشبكي زوجته حتي لو ابتليت بمرض عضال لا يرجي شفاؤه ويظل الشبكي ملازما لزوجته.
وفي حالات الوفاة يحضر البابا في دار الشبكي و يقوم هو بغسل الميت او رجل تقي وورع ويكفن علي وفق عادة المسلمين وبعد دفنه في مقبرة القرية يضع اهل الميت طعاما يوزع بين فقراء القرية. اما بصدد الزواج بالعلوية يؤمن الشبك بان العلوية المنحدرة من الاصلاب الطاهرة مقدسة بسبب نسبها، لذلك فلا يجوز لغير العلوي ذي النسب الصحيح ان يتزوج علوية. كان الشبك يعالجون مرضاهم وفق عاداتهم فان لم يتماثلوا للشفاء يأخذونهم الي احد المزارات المقدسة وهذه العادة ليست من عادات الشبك وحدهم فالمسلمون جميعهم يقصدون قبور الاولياء ويفعلون كما يفعل الشبك لمرضاهم، ومن اهم عاداتهم الندب والتوسل بالامام المرتضي والائمة الاثني عشر والاربعين والخمسة والثلاثة خاصة في شدة المرض وفي المواقف المحرجة والشبك يتفاءلون بتسمية ابنائهم باسماء الائمة الاثني عشر ويعتقدون ان الفتي والفتاة المسمي باحد اسماء آل البيت بركة في الدار ورحمة لهم، يدفع الله بهذا الاسم السوء ويبعدهم المكروه فاكثر اسمائهم حسن، حسين، جعفر، صادق، حيدر، مهدي، خديجة، فاطمة، زينب، كلثوم الي غير ذلك من الاسماء التي يعتبرونها مباركة. ولشيوخ الشبك اعلام ترفرف علي بيوتهم ويرفع العلم الاسود في شهر محرم الحرام مشيرا الي المآتم والحزن وبيدهم اكف مصنوعة من البرونز والحديد يجولون بها في الضياع في ايام معدودة فيتهافت عليها الشبك يقبلونها ويتبركون بها، ويسمي الكف (كف العباس) يقصد به الشهيد ابو الفضل العباسي حامل راية الامام الحسين في واقعة كربلاء وهذه العادة موجودة في الفرات الاوسط ايضا.
    كانت الامية شائعة بين الشبك سابقا، وكان معظمهم لا يحسن القراءة والكتابة باستثناء بعض الشيوخ اي الدده او البير او المرشدين، وكانت اداب الشبك الذي هو من نوع الادب الديني محصورا في هؤلاء الناس فقط. كان ذلك خلال الربع الاول من القرن العشرين، ولكن بحلول منتصف القرن الماضي ثم فتح المدارس الحكومية في كل قرية من قري الشبك وتم تشييد الجوامع وبعض الحسينيات في معظم قرى الشبك، واصبح المجتمع الشبكي مجتمعاً مثقفاً مواكباً للمستجدات العصرية الحديثة وبرز بينهم مثقفون وأطباء ومهندسون.

يهود العراق


يهود العراق


ضريح النبي ذي الكفل في العراق عام 1932 م
يهود العراق(بالكردي جي) هم أبناء الجالية اليهودية في بابل العراق الذين عاشوا في العراق منذ القدم والذين هاجر أغلبهم سنة 1948، وفيما بعد تم الاستيلاء على أملاكهم وأموالهم وأسقطت عنهم الجنسية العراقية.بينما يرى البعض الآخر أن إعلان قيام دولة إسرائيل والمخططات الصهيونية الى تعمير الكيان الجديد بأكبر قدر ممكن من السكان، كان له الدور الحاسم في مخطط تهجيرهم، كما وقع مع العديد من يهود دول العالم العربي والإسلامي. ومنها قيام جواسيس يهود بتفجير دور العبادة اليهودية ورموز الحيوية لليهودية في العراق قصد اجبارهم على الرحيل نحو اسرائيل.
كان اليهود يشكلون 2.6 % من مجموع سكان العراق عام 1947 وانخفضت نسبتهم إلى حوالي 0.1 % من سكان العراق عام 1951م.

أصلهم

رسم للملك الفارسي كورش الكبير الذي سمح بعودة اليهود إلى أورشليم
بابل، مهد الحضارات، كانت مولد العبرانيين، قبل أن يصبحوا "شعب إسرائيل" ويظهروا على ساحة التاريخ. أرض الرافدين كانت مولد إبراهيم جد بني إسرائيل الأكبر، الذي ترك أور المدينة القديمة شرقي الفرات في سنة 1900 قبل الميلاد بأمر الله وهاجر إلى "الأرض التي سوف أريك إياها"، أرض الميعاد.
בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם عبر النهر سكن لكم آباء منذ وقت سحيق
هذه العبارة هي علامة أصل الشعب اليهودي. وبسبب المصطلح الجغرافي "عبر النهر" أخذ "العبرانيون" اسمهم للأبد.
تاريخ اليهود في العراق بدأ في الحقيقة مع سبي يهود إسرائيل من قبل الآشوريين ثم البابليين فيما عربف بالبابليين. موجات السبي الرئيسية لبني إسرائيل كانت ثلاثا هي:
  • سبي سامريا (721 ق.م.)، حيث سبى الآشوريون اليهود وعلى رأسهم الأسباط العشرة.
  • سبي يهواخن(يهوياكين) (597 ق.م.)، حيث سبى نبوخذنصر 10 آلاف يهودي من أورشليم إلى بابل.
  • سبي صدقيا (586 ق.م.)، التي كانت علامة لنهاية مملكة يهوذا، وتدمير أورشليم ومعبد سليمان الأول. أربعين ألف يهودي تقريباً تم سبيهم إلى بابل خلال ذلك الوقت.[7]
وقد كان محرماً على اليهود العودة إلى فلسطين أثناء الحكم البابلي وقد تغير الوضع بعد دخول الأخمينيين للعراق سنة 539 ق.م. حيث سمح لليهود بالعودة إلى فلسطين وقد عاد البعض وبقي البعض.

أثناء الحكم الساساني

مع سيطرة الفرس الساسانيين على العراق فرضت العديد من القيود وبدأ اليهود يشعرون بالمضايقة وساءت أوضاعهم نتيجة مطالبة الساسانيين سكان بالبلاد باعتناق الزردشتية. لم تلبث أوضاع اليهود أن تحسنت نسبياً أيام حكم بعض الملوك كشابور الأول وشابور الثاني. ظهر في القرن السادس الميلادي نبي سمي مزداك آمن به الملك الزردشتي بينما رفض اليهود الايمان به مما أثار النقمة عليهم واستمرت أوضاع اليهود بالتدهور خلال ذلك القرن.

أثناء الحكم الإسلامي

دخل المسلمون العراق عام 661 م (41 هـ) بعد إنهاء الحكم الساساني للعراق، وقد رحب اليهود بهم نتيجة الاضطهاد الذي كانوا يتعرضون له أثناء الحكم الساساني. في بداية فترة الحكم الإسلامي للعراق كانت توجد في العراق مدرستان كبيرتان لليهود، تقع الأولى في مدينة سورا (حاليا في محافظة النجف) وتوجد الثانية في فوم بديثا (الفلوجة). وكان يطلق على الحاخام رئيس المدرسة اليهودية تسمية جاؤون فيما عرفت هذه الفترة لاحقا بالجيؤونيم.

كنيس بغداد العظيم

العهد العباسي

مع بدء عهد الخلافة العباسية وإنشاء بغداد كعاصمة لدولة الخلافة ازداد عدد اليهود في بغداد وانتقلت المدرستان الرئيسيتان إلى بغداد العاصمة، ولم يشعر اليهود بالتفرقة في المعاملة إلا في فترات معينة من قبل بعض الولاة كهارون الرشيد والخليفة المتوكل، وفيما عداهما فقد كان العصر العباسي عصرا ذهبياً لليهود كجميع الأعراق والأديان في العراق في تلك الحقبة، لدرجة أن أصبحت بغداد في تلك الفترة المركز الديني لليهود حول العالم، وكان يتم توجيه جميع الإشكالات الدينية والفقهية اليهودية إلى بغداد، لينظر فيها كبار حاخامات اليهودية. واستمر هذا الازدهار حتى الغزو المغولي الذي أوقف هذا الازدهار الثقافي والحضاري، حيث دمرت الكثير من الكنس. ولم يتحسن الوضع مع قدوم الصفويين فقد أساءوا معاملة اليهود أيضاً.

العهد العثماني

دخل العثمانيون العراق عام 1534 م بعد طرد الصفويين منه، وفرضت الجزية على اليهود باعتبار أنهم من أهل الكتاب وضمن ليهود العراق حقوقهم وأمنهم. وبعد فترة وجيزة من حالة الاستقرار الحاصلة، عادت بغدادلتصبح مركزا للثقل اليهودي الديني والثقافي والاقتصادي على مستوى العراق والهند وبلاد فارس وعدن، وأسست عام 1840 م المدرسة اليهودية الكبيرة، المعروفة بـ بيت زيلخا لتخريج الحاخامات.

يهود العراق المعاصرون



في تاريخ العراق المعاصر كانت الغالبية العظمى من يهود العراق تسكن المدن، وكانت فئة قليلة منهم تسكن الريف، وتركزت في ريف شمال العراق. سكن هؤلاء اليهود بشكل أساسي في المدن الرئيسية مثل بغداد والبصرة والموصل، لكن كان لليهود وجود رئيسي في العديد من المدن الأخرى مثلالسليمانية والحلة والناصرية والعمارة والديوانية والعزير والكفل وأربيل وتكريت وحتى النجف التي احتوت على حي لليهود سمي بعقد اليهود (عكد اليهود) وغيرها من المدن. وساهم هؤلاء اليهود في بناء العراق حيث كان أول وزير مالية في الحكومة العراقية عام 1921 يهودياً ويدعى حسقيل ساسون.

المشهورون في مجال الموسيقى والسينما

من العراقيين اليهود الذين أشتهروا في المجال الموسيقي بعضهم وليس جميعهم :
  • الفنانة سليمة مراد أو سليمه باشا وهي أول امرأه تحصل على لقب باشا
  • الموسيقار صالح يعقوب عزرا أو كما هو مشهور صالح الكويتي وهو من كبار الموسيقيين العراقيين
  • الموسيقار داود يعقوب عزرا أو كما هو مشهور داود الكويتي وهو من كبار الموسيقيين العراقيين
  • عزوري العواد وهو العازف على آلة العود وموسيقي مشهور
  • ساسون الكمنجاتي توفي في وسط اربعينات
  • يوسف زعرور الكبير عازف القانون
  • يوسف زعرور الصغير ابن عم يوسف زعرور الكبير
  • حوكي بتو عازف السنطور الذي ولد في القرن التاسع عشر وتوفي في بداية الثلاثينات
  • يهودا شماش عازف ايقاع
  • سليم شبث قارئ المقام العراقي
  • يوسف حوريش قارئ المقام العراقي
  • حسقيل قصاب قارئ مقام
  • سليم النور ملحن
  • سلمان موشي الخبير بالمقام العراقي
  • يعقوب العماري عازف ناي وقارئ مقام
  • نجاة (العراقية) التي توفيت في إسرائيل 1989
  • فلفل كرجي قاريء المقام
  • البير الياس عازف على آلة الناي موسيقي معروف ولديه ألحان كثيرة
كذلك أستوديو بغداد السينمائي تم تاسيسه عام 1948 م من قبل التجار اليهود الأغنياء وأنتج أفلام ناجحة منها عاليا وعصام وليلى في العراق وكان ملحق به (أستوديو هاماز) مختبر لتظهير الأفلام التي يصوروها.

الهجرة والتهجير

تعرض اليهود في العراق إلى عملية قتل ونهب للمتلكات، وعرفت هذه العمليات باسم الفرهود حيث قتل فيها العديد من اليهود ونهبت ممتلكاتهم في بداية الأربعينيات. وبعد قيام دولة إسرائيل عام 1948م زادت الحكومة ضغوطها باتجاه اليهود العراقيين. في البداية لم تكن الهجرة خياراً واضحاً في عموم يهود العراق حيث كان التيار السائد بينهم هو تيار لا يوافق الصهيونية. وتعرضت عدة دور عبادة يهودية في بغداد للتفجير مما أثار حالة من الهلع بين أبناء الطائفة والتي اتهم بها لاحقاً ناشطون صهاينة لتشجيع الهجرة من العراق. في البداية لم تسمح الحكومة العراقية لليهود بالسفر، لكن لاحقاً أصدرت آنذاك قراراً يسمح لليهود بالسفر بشرط إسقاط الجنسية العراقية عن المهاجرين منهم. وقد هاجرت غالبية الطائفة من العراق خلال عامي 1949و1950م في عملية سميت عملية عزرة ونحمية إلى أن تم إغلاق باب الهجرة أمامهم وقد كان في بداية الخمسينيات حوالي 15 آلاف يهودي بقي فيالعراق من أصل حوالي 135 ألف نسمة عام 1948م. وعند وصول عبد الكريم قاسم للسلطة رفع القيود عن اليهود المتبقين في العراق وقد بدأت وضعيتهم تتحسن وأخذت الأمور تعود إلى طبيعتها. لكن انقلاب حزب البعث واستلامه للسلطة أعاد الاضطهاد والقيود عليهم وفي عام 1969 م أعدم عددا من التجار معظمهم من اليهود بتهمة التجسس لإسرائيل مما أدى إلى تسارع حملة الهجرة في البقية الباقية من يهود العراق والتي شهدت ذروتها في بداية السبعينيات.[8]
وعند الاجتياح الأمريكي للعراق عام 2003م كان مجموع اليهود المتبقين في العراق أقل من 100 شخص معظمهم إن لم يكن كلهم في بغداد والغالبية العظمى منهم من كبار السن والعجزة.اما التوزع الحالي ليهود العراق فهو كالتالي: