عدد الذين شاهدوا هذه الصفحة معك

23‏/02‏/2025

دموعٌ.. دموعُ الأحرارِ في المدى


 دموعٌ.. دموعُ الأحرارِ في المدى

تسقي الثرى حزناً، وتشتعل في الأفق نارًا

تغسلُ الجرحَ الذي لا ينتهي، وتضيءُ دربَ العائدينَ من ميادينِ القتال


دموعٌ.. دموعُ الأحرارِ في العيونْ

في قبضةِ الطفلِ الذي يرنو إلى الأفقِ الحزينْ

في صمتِ أمٍّ أضرمتْ في الصبرِ نيرانَ السنينْ

في قبضةِ الثأرِ التي ما هزَّها إلا اليقينْ


يا راحلينَ وما رحلتُمْ في الدجى

يا من تركتُمْ ضوءكم في كل زاويةٍ هنا

يا من سكبتُمْ روحَكم في كل دربٍ للكرامةِ معلنًا


دموعٌ.. دموعُ الأحرارِ في الفضاءْ

في رايةٍ خفقتْ تودّعكم على كتفِ السماءْ

في صرخةِ الثكلى التي ما نامَ جفنُ الانتظارْ

في زحفِ شعبٍ ما انحنى.. ما عادَ يعرفُ الانكسارْ


ناموا.. فبعد اليوم لا خوفٌ ولا قيدٌ يضيعُكمْ

ناموا.. فكلُّ الدمع نارٌ، والدماءُ لكم شعارْ


ضياء ابو معارج الدراجي 

حارة حريك


 هناك... في حارةِ حريكْ

حيثُ الأرضُ ما زالتْ تَرتجفُ تحتَ الرّكامِ،

والدّمُ لا يزالُ يحترقُ في الذاكرةِ،

وقفَ أخي الأصغر...

باقيًا أثرًا من أبي.


الريحُ تراقبُهُ،

والغبارُ يَمسَحُ صمتَ خطاهُ،

وفي عينيهِ بقايا لهبٍ،

أشلاءُ حلمٍ ضاعَ في الزمانِ...


في الغدِ...

حينَ يسيرُ خلفَ الجثمانِ،

سوفَ يَحملُهُ كأنَّهُ يحملُ بقايا الأملِ،

كأنَّهُ يحملُ سرَّ الفجرِ الذي لم يُولدْ بعدْ...


هوَ لا يبكي،

فالدمعُ صارَ رمادًا من زمنٍ ماضٍ،

والحزنُ صارَ جزءًا من هذا المكانِ...

لكنهُ يُمسكُ بقبضةٍ من ترابِ الشهداءِ،

يرتفعُ بها عاليًا،

كأنَّهُ يُخبرُ السماءَ:

ما زِلنا هنا...


ويسيرُ...

تحتَ شمسٍ غائمةٍ،

تحتَ سماءِ امتلأتْ بالكلماتِ الصامتةِ،

تحتَ سكونٍ يئنُّ كالرّصاصِ،

ويمضي...

وحينَ يَضيعُ بينَ الجموعِ،

ستظلُّ الأرضُ تذكرُهُ،

وتعرفُ أنَّهُ كانَ هنا،

يَحملُ جسدَ الشّهيدِ،

ويحملُ شيئًا أعمقَ من الحُزنِ...

شيئًا يُشبهُ العهدْ.


ضياء ابو معارج الدراجي

21‏/02‏/2025

قصيدة سيدُ العزِّ والمجدِ قد خُلِّدا لكاتبها ضياء ابو معارج الدراجي (سيد حسن نصر الله)


 سيدُ العزِّ والمجدِ قد خُلِّدا

لغيرِ اللهِ لم يَنْحَنِ أو يُسْجِدا


يا نسيمَ الجنوبِ انثرِ العِطْرَ في

موكبِ الفخرِ لا تَحْجُبَنْهُ النَّدى


ذاكَ حسنٌ لنا قائدٌ مُلْهِمٌ

في الوغى فارسٌ، في الهُدى مُقْتَدى


ما تَهَيَّبَ يومًا لظى المعركة

حينما زحفَ الجمعُ أو هُدِّدا


ما تراجعَ، ما خانَ، ما خَذَلا

صبرُهُ حَسَنِيٌّ، دَمُهُ مُحمَّدا


حينَ نادَتْ جِراحُ البِلادِ استجابْ

حامِلًا رايةَ النصرِ لا مُتَّئِدا


وإذا الموتُ جَاءَ افْتَدَيْنَا بِهِ

كم شَهيدٍ رَوى الأرضَ، كم سيِّدا


لا تَبُكُوهُ، فالشَّهْدُ في دَمعِكُمْ

إنّما الشّهْداءُ يَحيَونَ سَرْمَدَا


سوفَ يبقى جَنوبيُّهُ مُتَّقِدا

ما بَقيتُمْ على العهدِ مُسترشدا


ضياء ابو معارج الدراجي

أي فاجعةٍ ألمّتْ بنا سيدي لكاتبها ضياء ابو معارج الدراجي(سيد حسن نصر الله)

 


أي فاجعةٍ ألمّتْ بنا سيدي

فصارَ المدى قاتمَ الموعدِ


رحلتَ ونبضُكَ في مهجتنا

كنجمٍ تسامى ولم يُفتَدِ


سألنا الترابَ فهل يلتقي

حبيبٌ بحبِّ الشهيدِ الندي؟


فأجابَ بصمتٍ، بأن البطولةَ

تُبقيكَ حيًّا ولم تُفقدِ


أيا من حميتَ الديارَ بيومٍ

تحدَّيتَ فيه جيوشَ العِدِي


تركتَ لنا دروبَ الصمودِ

ونارًا على الظلمِ لم تُخمَدِ


فنمْ مطمئنًا، فصوتُكَ باقٍ

كأذانٍ يُرفَعُ في المسجدِ


ضياء ابو معارج الدراجي

13‏/02‏/2025

العرب المستعربة: الجذور، الانتشار، والتأثير في بلاد ما بين النهرين قبل الإسلام وبعده

 العرب المستعربة: الجذور، الانتشار، والتأثير في بلاد ما بين النهرين قبل الإسلام وبعده


ضياء أبو معارج الدراجي


المقدمة


العرب المستعربة هم من أبرز المكونات التي ساهمت في تشكيل الهوية العربية القديمة. يعود نسبهم إلى النبي العراقي الكلداني إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، الذي استقر في مكة مع والدته هاجر، وتزوج من قبيلة جرهم العربية، مما جعل نسله جزءًا من العرب الناطقين باللغة العربية. ومع مرور الزمن، انتشرت ذريته في عدة أقاليم، من الحجاز إلى بلاد ما بين النهرين (العراق وسوريا وتركيا حاليا)، حيث استوطنت القبائل العدنانية هذه الأراضي قبل ظهور الإسلام.


يهدف هذا البحث إلى تتبع مسار العرب المستعربة، من جذورهم الإبراهيمية العراقية وانتقالهم إلى مكة، ثم عودتهم وانتشارهم في العراق، مع التركيز على وجودهم في شمال بلاد الرافدين، ودورهم في النزاعات القبلية مثل حرب البسوس، إضافة إلى تحولاتهم الدينية والثقافية حتى الإسلام.


أولًا: مفهوم العرب المستعربة وأصلهم اللغوي


يشير مصطلح "العرب المستعربة" إلى القبائل التي لم تكن تنتمي إلى العرب العاربة ( اليمنيين القدماء)، وإنما تعربت بفعل تبنيها للغة والثقافة العربية. ويُعتقد أن جدهم الأعلى، إسماعيل عليه السلام، هو أول من بدأ هذه العملية عندما استقر في مكة وتعلم العربية من قبيلة جرهم. ومع مرور الوقت، أصبحت ذريته أساس القبائل العدنانية التي انتشرت لاحقًا في الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين شمال وغرب العراق.


تُعد اللغة العربية العامل الأساسي في دمج العرب المستعربة ضمن القبائل العربية، مما جعلها لغة موحدة وقاسمًا مشتركًا بين مختلف المجموعات القبلية، وساهم في نشر الثقافة العربية في مناطق متعددة.


ثانيًا: انتشار العرب المستعربة في بلاد ما بين النهرين


1. الاستقرار في شمال العراق وديار بكر


مع مرور الزمن، عادت بعض القبائل العدنانية المنحدرة من إسماعيل عليه السلام إلى شمال الجزيرة العربية وبلاد الرافدين، موطنهم الأصلي. وقد استقرت قبائل ربيعة وبكر وتغلب في هذه المناطق، مما أدى إلى تسمية بعض الأقاليم بأسمائهم، مثل:


ديار ربيعة: المنطقة التي استوطنتها قبائل ربيعة العدنانية، وتمتد بين شمال العراق وجنوب تركيا (ديار بكر).


ديار بكر: سميت نسبة إلى قبيلة بكر بن وائل، وهي من أقوى القبائل العدنانية التي استقرت في شمال العراق (تركيا حاليًا).


2. التأثير الثقافي والاجتماعي


ساعد وجود العرب المستعربة في بلاد ما بين النهرين، التي تشمل العراق وسوريا وتركيا حاليًا، على تعزيز الهوية العربية في المنطقة. فقد نقلوا عاداتهم وتقاليدهم ونظمهم الاجتماعية، كما شاركوا في التبادل التجاري مع الحضارات المجاورة مثل الآشوريين والكلدانيين.


ثالثًا: حرب البسوس ودورها في تحديد مناطق العرب المستعربة


1. خلفية الحرب


تُعد حرب البسوس واحدة من أشهر الحروب القبلية في الجاهلية، واستمرت 40 عامًا بين قبيلتي بكر وتغلب، وكلاهما من العرب العدنانيين المستعربة. اندلعت الحرب بسبب مقتل كليب بن وائل، زعيم تغلب، على يد جساس بن مرة من بكر، مما أدى إلى صراع طويل بين القبيلتين.


2. موقع الحرب ودلالاته الجغرافية


وقعت معارك الحرب في مناطق البادية والجزيرة بين العراق وسوريا، مما يدل على أن هذه المناطق كانت مأهولة بالعرب المستعربة قبل الإسلام. وتشير المصادر إلى أن القتال امتد إلى مناطق مثل الأنبار والجزيرة الفراتية، مما يؤكد أن العرب العدنانيين لم يكونوا محصورين في الحجاز، بل كان لهم وجود قوي في بلاد ما بين النهرين.


رابعًا: التحولات الدينية والانتقال إلى الإسلام


1. من الوثنية إلى الديانات السماوية


قبل الإسلام، تنوعت المعتقدات الدينية للعرب المستعربة، حيث كان بعضهم يعبد الأصنام، بينما اعتنق آخرون اليهودية والمسيحية، خاصة في المناطق القريبة من الحواضر الكبرى في العراق وسوريا وتركيا. ومع دخول الإسلام إلى العراق وبلاد الشام، بدأت هذه القبائل بالتحول التدريجي إلى الإسلام، وكان لها دور بارز في نشر الدعوة الإسلامية.


2. ارتباط القبائل المستعربة بالإسلام الشيعي


بعد ظهور الإسلام، وخاصة خلال خلافة الإمام علي عليه السلام، تحول العديد من القبائل المستعربة في العراق إلى الإسلام الشيعي. وبرز هذا التيار أكثر بعد استشهاد الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، حيث أصبح جنوب العراق مركزًا هامًا للتشيع.


لعبت مناطق مثل الكوفة دورًا محوريًا في تعزيز التشيع بين القبائل العدنانية، مما جعلها أحد المراكز المهمة للإسلام الشيعي لاحقًا.


الخاتمة


يتضح من خلال البحث أن العرب المستعربة كانوا جزءًا مهمًا من النسيج الثقافي والديني لبلاد ما بين النهرين (العراق وسوريا وتركيا)، حيث انتشروا في مناطق واسعة مثل ديار ربيعة وديار بكر، وساهموا في تشكيل الهوية العربية قبل وبعد الإسلام. كما أن أحداثًا تاريخية مثل حرب البسوس تعزز الدليل على وجودهم المبكر في هذه المناطق.


مع التحولات الدينية والثقافية، أصبح لهذه القبائل دور مهم في تشكيل الخارطة الإسلامية، خاصة من خلال تبنيهم للإسلام الشيعي في عهد الإمام علي عليه السلام، وبعد معركة الجمل في البصرة ومعركة الطف في كربلاء المقدسة.


كما أن العرب المستعربة في جنوب العراق استمروا بعد الإسلام في تشكيل إمارات قوية،وخصوصا بعد سقوط الدولة العباسية على يد المغول مثل:


إمارة ربيعة


إمارة المنتفج


إمارة كعب


وكان لهذه الإمارات دور سياسي بارز خلال الاحتلال العثماني حتى سقوطه على يد بريطانيا، التي قسمت البلاد وفق اتفاقية سايكس بيكو.


لذلك، فإن العرب الشيعة في جنوب العراق هم أصل من أصول العراق وجزء مهم من نسيجه قبل الإسلام بقرون طويلة. وهم ليسوا كما يدّعي الفكر البعثي الوهابي، الذي يختلق قصصًا تنكر أصولهم لأسباب مذهبية، في محاولة لتهميش حقيقة وجودهم التاريخي الراسخ في العراق منذ العصور القديمة.


ضياء أبو معارج الدراجي

13‏/05‏/2023

انتفاضة الشيخ معارج داود الرملي الدراجي شيخ عام عشائر البوكمر ضد غضبان البنية رئيس بني لام في معركة قوافل الشلب

 
انتفاضة الشيخ معارج داود الرملي ضد غضبان البنية رئيس بني لامي في معركة قوافل الشلب
انتفاضة الشيخ معارج داود الرملي الدراجي شيخ عام عشائر البوكمر ضد غضبان البنية رئيس بني لام في معركة قوافل الشلب

(يا معارج جتك جوعانة) بهذه الاهزواجة التي اطلقتها سيدة من حمولة البوغيث البودراج بعد ان اهانها رئيس بني لام من اجل كيس شلب(تمن) انتفض الشيخ معارج داود الرملي رئيس عشائر البوكمر البودراج ضد قبيلة بني لام ورئيسها غضبان البنية بمعركة شرسة بعد ان تبعته كافة حمولات البودراج واستطاعوا الاستيلاء على قافلة لبني لام محملة بالشلب(التمن) في عشرينات القرن الماضي

معارج داود الرملي شيخ عام البوكمر البودراج وفريضة الانس والجن

معارج داود الرملي شيخ عام البوكمر البودراج

وفريضة الانس والجن وهو رئيس ثلث البودراج

سمي معارج بن داود بن رملي شيخ عام البوكمر بفريضة الجن اثناء عودته من امارة كعب في الاحواز الى ميسان منطقة كميت بعد عرسة على زوجته الثانية (مروة ام اولاده ماضي ورحيمة ) من قبيلة كعب وجلبها الى دياره في ميسان كميت مع (ابنتها حظهن) من زوجها السابق التي زوجها معارج فيما بعد لاخيه بكال بن داود ، وحظهن بنت مروة هي ام عنبر البكال, اما ام (مايد) و(زايد) اكبر اولاد معارج بن داود هم من زوجته الاولى (زاجية الخضيراوية) من حمولة البوخضير البودراج.

واثناء طريق العودة اسدل عليه الليل سترة قرب احد التلال ليبات الشيخ معارج مع مرافقيه وزوجته وابنت زوجته قرب ذلك التل .

عند انتصاف الليل واثناء ذهابه لقضاء حاجة خرج علية اشخاص قصار القامة كانهم اطفال يركضون حولة فاخذ يبعدهم بسيفه وهو يقول انا معارج ابو مايد(ماجد) كبير البوكمر. وبعد سماعهم كلامه توقفوا واخبروه ان يغادر المكان لانه بعد قليل سوف تدور معركة شرسة بين قبائل الجن في هذا المكان وسوف يتاذى مع عائلته اذا بقي هنا لكنه رفض المغادرة وهو يقول انا معاج ابن داود استر الناس ما اكدر استر الجن وطلب منهم الجلوس للصلح بينهم وفعلا اصلح بين الطرفين المتخاصمين من قبائل الجن وهناك احتفل الجن بالرقص والغناء وهم يرددون (باجر تجي زهية ونلعب بزرها طنب).

عند بزوغ الفجر اختفى الجن ووجود معارج الداود ومن معه ان التل الذي باتوا قربه عبارة عن مقبرة بشرية .

قبل تحركهم الى ديارهم في كميت مرت بقربهم مجموعة من الناس يحملون جنازة الى المقبرة قرب التل فقال لهم هل المتوفي امراة ام رجل فقالوا له امراة فقال لهم هل اسمها (زهية) قالوا نعم من اخبرك باسمها قال لهم فكيف كان سلوكها مع الناس قالوا  سلوكها سيء  وبخيله ولا تعطي حتى الماء صاحبة مشاكل مع الجميع .

هنا ضحك معارج ابن داود وقال لهم ابشروا فان من اعلمني باسمها ينتظرها حيث تدفن منذ ليلة امس ولن يكون موتها مريح. 

انتهى......

  

 اولاد واحفاد  معارج داود رملي الدراجي 


الشيخ المرحوم الحاج كريم باتول مايد معارج الدراجي







الشيخ الدكتور ضياء ابو معارج الدراجي
الشيخ ضياء كريم باتول مايد معارج الدراجي






02‏/09‏/2021

الكاتب - ضياء ابو معارج الدراجي

 

الكاتب - ضياء ابو معارج الدراجي

مقالات

طكعان العراقي..!

ضياء ابو معارج الدراجي || سلف وعدهم جبير يحل قضاياهم ويمشي بطلايبهم بس لا عنده ولد ولا اخ ولا بت بس...

مقالات

حرب أمراء الفصائل..!

ضياء ابو معارج الدراجي || لا بد ان نشخص كل شيء ونحن نعيش الواقع العراقي الحالي المر ونتحدث بكل...

مقالات

الحشد قياس الوطنية

ضياء ابو معارج الدراجي || لا تحدثني عن وطنيتك وانت تبغض حشدنا المقدس ذلك الملاك الحامي الذي خُلق من...

مقالات

عودة الخليفة..!

ضياء ابو معارج الدراجي || اصبحت قضية سقوط الموصل واضحة جدا على مدار السبع سنوات الماضية وبانت كل...

مقالات

پروانة..!

ضياء ابو معارج الدراجي || لم اكن من المتابعين الجيدين للمسلسلات الرمضانية في هذه السنة وخصوصا...

مقالات

خرب صدام..!

ضياء ابو معارج الدراجي || في 1980 صارت الحرب وي ايران جنت ناجح من الاول ابتدائي للثاني ابتدائي وامي...